البيت ١٧٠٩ من نونية ابن القيم

الشرح ١ —

يعني هم يقولون فيمن قال إن الله تعالى في السماء حيزت أي جعلت الله تعالى في حيّز وهذا نقص في حق الله لأن الله وسع كرسيه السموات والأرض حيث، من حيز تحوزهُ المخلوقات فيقول هؤلاء مُحيزَة يعني قائلون إن الله إيش ؟ في حيز تحوزه المخلوقات نحن نقول لهم كلمة حيز لم ترد في القرآن ولا في السنة لا نفيا ولا إثباتاً فأنتم لا تلزموننا لا بنفيها ولا بإثباتِها ومع ذلك نحن نتنزل معكم ونقول : ماذا تريدون بالحيز الذي شوهتم به سُمعتنا هل تريدون بالحيز أن الله مُنحاز عن المخلوقات بائن منها فنحن نقول به ، هل تريدون بالحيز أن الله تعالى منحاز في المخلوقات يعني أنها تحوزه وتحيط به فنحن لا نقول به ، حينئذ نقول لنا نظران في الحيز أولا من جهة لفظه فالواجب علينا ألا نُثبته ولا ننفيه لأنه لم يرد إثباتُه ولا نفيه ثانيا : من جهة معناه فإن أردت أن الله في حيز يحوزُه فهذا قولٌ منكر ولا نقول به وإن أردت أن الله مُنحاز عن المخلوقات بائن منها ليس حالاً فيها فهذا حق طيب بل جَهّيت جَهّيت يعني قلت إن الله في جهة ويا ويل من قال إن الله في جهة مع أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( أين الله ) وأين يُستفهم بها عن المكان، لكن هم يقولون أي إنسان يثبت العلو لله فهو مُثبت للجهة نقول في الجهة كما قُلنا في الحيِّز تماماً بالنسبة للفظ يلا لا هذا ، أنت . بالنسبة للفظ ما فيه إن أراد ولا ما أراد وين أنت ؟ هنا صحيح جسمُك موجود لكن قلبُك قل الصدق ونعفيك من الجواب ها قلبك في صدرك لكن الظاهر أنه يحوم بعيداً ويش تقول ؟ كيف ما تدري ؟ ها ها ما انتبهت طيب هذا صدَق أنت . لا ننفيه ولا نُثبته ما نقول الله في جهة ولا في غير جهة هذا لا تلزمونا به لأن الله لم يُثبته لنفسه ولا نفاه عن نفسه ونحن في غِنى عنه عن الكلام فيه لكن تنزُلا معك نقول إن أردت جهة تحيط بالله فهذا مُنكر ولا نريده ولا نقول به وإن أردت أن الله في العلو فالعلو عدم يعني ما فيه شيء يحيط بالله ليس فوق العالم إلا إيش ؟ إلا الله ما فيه شيء يحاذي الله عز وجل فإذا أردت أن الله في جهة أي في العلو في جهة العلو الذي لا يحيط به شيء من مخلوقاته فهذا حقيقة نوافقك عليه هذا باعتبار إيش ؟ باعتبار المعنى أما في اللفظ يا إخواني فليس علينا بل وليس لنا أن نثبته أو ننفيه لأنه لم يرد إثباته ولا نفيه طيب