📖 نونية ابن القيمالجِدّ - AlJid
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجيةالقصيدة النونية
للإمام ابن قيم الجوزية (691 هـ / 1292 م — 751 هـ / 1350 م) • بحر الوافر
الفصل ٥١: فصل: في جناية التأويل على ما جاء به الرسول والفرق بين المردود منه والمقبول

البيت ١٧٨٣ من نونية ابن القيم

ولأجله قد كذبت بقضائه
***
شبه المجوس العابدي النيران

شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

هو الشيخ العلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين، من كبار علماء المملكة العربية السعودية في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد سنة 1347 هـ في عنيزة بمنطقة القصيم، وتوفي سنة 1421 هـ. عُرف بغزارة علمه وسعة فقهه وتبسيطه للعلم.

الشرح ١ —

وهم القدرية كذبوا بقضاء الله القدرية طائفة من الأمة ينتسبون للأمة يقولون إن الله سبحانه وتعالى لا علاقة له بفعل العبد ولا يدري عن العبد إلا إذا فعل العبد انتبه يقولون إن الله لا يدري عن العبد إطلاقا ولا له تصرف فيه ولا يعلم عن فعله إلا إذا فعله ، شوف فأنكروا العلم وأنكروا الكتابة وأنكروا المشيئة وأنكروا الخلق وهذا رأي غلاتهم أما المقتصدون منهم فقالوا إن الله يعلم ولكنه لا يقدر يعلم أن العبد يبي يفعل ولكن ما يقدر يغير لأن فعل العبد بمشيئة من ؟ بمشيئة العبد ما لله فيه علاقة أيهم خير هؤلاء ولا الغلاة ؟ طيب كلهم شر في الحقيقة الغلاة قالوا لا يعلم ولا يشأ ولا يخلق ما له دخل ولا يدري عن العبد إلا إذا علم مثلما أنا لا أدري عنك إلا إذا شفت الشيء أمامي والذي استقر رأيهم عليه قالوا إنه يعلم لكن لا يشاء ولا يخلق يعلم أن العبد يفعل كذا لكن ما يقدر يغير لأن فعل العبد ليس إيش ؟ ليس بمشيئة الله، على كل حال هؤلاء القدرية يقول المؤلف إنهم شبه المجوس كيف كانوا شبه المجوس ما وجه المشابهة ؟ المجوس يقولون إن الكون له خالقان اثنان فكل ما يحدُث فيه فهو إما من خلق النور وإما من خلق الظلمة ، كلما يحدث في الكون فهو إما من الظلمة وإما من النور إن كان خيرا فهو من النور إن كان شراً فهو من الظلمة فجعلوا للخلق خالقَين هؤلاء القدرية جعلوا للحوادث خالقَين حوادث من فعل الله كإنزال المطر وإنبات الأرض والإحياء والإماتة وحوادِث من فعل العبد فالأولى تختص بالله والثانية تختص بالعبد إذن للحوادث خالقان طيب ولهذا قال

أسئلة شائعة عن البيت ١٧٨٣

ما معنى البيت ١٧٨٣ من نونية ابن القيم؟
وهم القدرية كذبوا بقضاء الله القدرية طائفة من الأمة ينتسبون للأمة يقولون إن الله سبحانه وتعالى لا علاقة له بفعل العبد ولا يدري عن العبد إلا إذا فعل العبد انتبه يقولون إن الله لا يدري عن العبد إطلاقا ولا له تصرف فيه ولا يعلم عن فعله إلا إذا فعله ، شوف فأنكروا العلم وأنكروا الكتابة وأنكروا المشيئة وأنكروا الخلق وهذا رأي غلاتهم أما المقتصدون منهم فقالوا إن الله يعلم ولكنه لا يقدر يعلم أن العبد يبي يفعل ولكن ما يقدر يغير لأن فعل العبد بمشيئة من ؟ بمشيئة العبد ما لله فيه علاقة أيهم خير هؤلاء ولا الغلاة ؟ طيب كلهم شر في الحقيقة الغلاة قالوا لا يعلم ولا يشأ ولا يخلق ما له دخل ولا يدري عن العبد إلا إذا علم مثلما أنا لا أدري عنك إلا إذا شفت الشيء أمامي والذي استقر رأيهم عليه قالوا إنه يعلم لكن لا يشاء ولا يخلق يعلم أن العبد يفعل كذا لكن ما يقدر يغير لأن فعل العبد ليس إيش ؟ ليس بمشيئة الله، على كل حال هؤلاء القدرية يقول المؤلف إنهم شبه المجوس كيف كانوا شبه المجوس ما وجه المشابهة ؟ المجوس يقولون إن الكون له خالقان اثنان فكل ما يحدُث فيه فهو إما من خلق النور وإما من خلق الظلمة ، كلما يحدث في الكون فهو إما من الظلمة وإما من النور إن كان خيرا فهو من النور إن كان شراً فهو من الظلمة فجعلوا للخلق خالقَين هؤلاء القدرية جعلوا للحوادث خالقَين حوادث من فعل الله كإنزال المطر وإنبات الأرض والإحياء والإماتة وحوادِث من فعل العبد فالأولى تختص بالله والثانية تختص بالعبد إذن للحوادث خالقان طيب ولهذا قال
من شرح هذا البيت من القصيدة النونية؟
شرح هذا البيت الشيخ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين. هو الشيخ العلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين، من كبار علماء المملكة العربية السعودية في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد سنة 1347 هـ في عنيزة بمنطقة القصيم، وتوفي سنة 1421 هـ. عُرف بغزارة علمه وسعة فقهه وتبسيطه للعلم.

عن الناظم — ابن قيم الجوزية

هو الإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، المعروف بابن قيم الجوزية، من أعلام علماء أهل السنة والجماعة. وُلد سنة 691 هـ في دمشق، ولازم شيخ الإسلام ابن تيمية ست عشرة سنة. برع في الفقه والتفسير والحديث والعقيدة واللغة العربية. من أشهر مؤلفاته: زاد المعاد، ومدارج السالكين، وإعلام الموقعين، والطب النبوي. توفي رحمه الله سنة 751 هـ في دمشق.

من أشهر مؤلفاته: زاد المعاد في هدي خير العباد، مدارج السالكين، إعلام الموقعين عن رب العالمين، إغاثة اللهفان، الجواب الكافي، الطب النبوي، الفوائد، الداء والدواء

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي