الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — القصيدة النونية للإمام ابن قيم الجوزية (691 هـ / 1292 م — 751 هـ / 1350 م) • بحر الوافر
الفصل ٧٩: فصل: في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة
البيت ٢٩٥٥ من نونية ابن القيم
هذي نهايات لأقدام الورى
***
في ذا المقام الضنك صعب الشان
شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
هو الشيخ العلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين، من كبار علماء المملكة العربية السعودية في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد سنة 1347 هـ في عنيزة بمنطقة القصيم، وتوفي سنة 1421 هـ. عُرف بغزارة علمه وسعة فقهه وتبسيطه للعلم.
الشرح ١ —
" هذي نهايات لأقدام الورى *** في ذا المقام الضنك صعب الشان " " والحق فيه ليس تحمله عقو *** ل بني الزمان لغلظة الأذهان " الله أكبر ، المؤلف رحمه الله بعد أن ذكر هذا قال إن هذا ما انتهت إليه أقدام الناس في هذا المقام الضنك الصعب الدقيق " والحق فيه ليس تحمله عقو *** ل بني الزمان لغلظة الأذهان " يعني لأن أذهانهم غليظة لا تتحمل الأشياء الدقيقة والفروق الدقيقة فإننا نحن الآن فرّقنا بين حياة الدنيا وحياة البرزخ ونفرق أيضا بين حياة البرزخ وحياة القيامة فإن بينهما فرقا عظيما كبيرا لأن حياة القيامة تعود الروح إلى الجسد عودا كاملا ويبقى الجسد متحركا لكن الحياة البرزخية عود الروح إلى البدن ليس كاملا ولهذا لا يتحرك البدن ولا يتغير عن حال، أما في الآخرة فإن عود الروح إلى البدن عود كامل حقيقي يتحرك البدن ويمشي الناس ويكون الناس أجساما بأرواح قال: " ولجهلهم بالروح مع أحكامها *** وصفاتها للإلف بالأبدان " يعني ولأن عقول بني الزمان يجهلون بالروح وأحكامها ولهذا اختلفوا في الروح ما هي الروح على خلاف كثير وأحكام الروج وتعلقاتها بالبدن أيضا اختلفوا فيها اختلافا كثيرا لماذا لأنهم إنما ألفوا إيش؟ ألفوا الأبدان وأحكامها أما الأرواح فهم عنها بمعزل ولهذا قال: " للإلف بالأبدان "
أسئلة شائعة عن البيت ٢٩٥٥
ما معنى البيت ٢٩٥٥ من نونية ابن القيم؟
" هذي نهايات لأقدام الورى *** في ذا المقام الضنك صعب الشان " " والحق فيه ليس تحمله عقو *** ل بني الزمان لغلظة الأذهان " الله أكبر ، المؤلف رحمه الله بعد أن ذكر هذا قال إن هذا ما انتهت إليه أقدام الناس في هذا المقام الضنك الصعب الدقيق " والحق فيه ليس تحمله عقو *** ل بني الزمان لغلظة الأذهان " يعني لأن أذهانهم غليظة لا تتحمل الأشياء الدقيقة والفروق الدقيقة فإننا نحن الآن فرّقنا بين حياة الدنيا وحياة البرزخ ونفرق أيضا بين حياة البرزخ وحياة القيامة فإن بينهما فرقا عظيما كبيرا لأن حياة القيامة تعود الروح إلى الجسد عودا كاملا ويبقى الجسد متحركا لكن الحياة البرزخية عود الروح إلى البدن ليس كاملا ولهذا لا يتحرك البدن ولا يتغير عن حال، أما في الآخرة فإن عود الروح إلى البدن عود كامل حقيقي يتحرك البدن ويمشي الناس ويكون الناس أجساما بأرواح قال: " ولجهلهم بالروح مع أحكامها *** وصفاتها للإلف بالأبدان " يعني ولأن عقول بني الزمان يجهلون بالروح وأحكامها ولهذا اختلفوا في الروح ما هي الروح على خلاف كثير وأحكام الروج وتعلقاتها بالبدن أيضا اختلفوا فيها اختلافا كثيرا لماذا لأنهم إنما ألفوا إيش؟ ألفوا الأبدان وأحكامها أما الأرواح فهم عنها بمعزل ولهذا قال: " للإلف بالأبدان "
من شرح هذا البيت من القصيدة النونية؟
شرح هذا البيت الشيخ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين. هو الشيخ العلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين، من كبار علماء المملكة العربية السعودية في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد سنة 1347 هـ في عنيزة بمنطقة القصيم، وتوفي سنة 1421 هـ. عُرف بغزارة علمه وسعة فقهه وتبسيطه للعلم.
عن الناظم — ابن قيم الجوزية
هو الإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، المعروف بابن قيم الجوزية، من أعلام علماء أهل السنة والجماعة. وُلد سنة 691 هـ في دمشق، ولازم شيخ الإسلام ابن تيمية ست عشرة سنة. برع في الفقه والتفسير والحديث والعقيدة واللغة العربية. من أشهر مؤلفاته: زاد المعاد، ومدارج السالكين، وإعلام الموقعين، والطب النبوي. توفي رحمه الله سنة 751 هـ في دمشق.
من أشهر مؤلفاته: زاد المعاد في هدي خير العباد، مدارج السالكين، إعلام الموقعين عن رب العالمين، إغاثة اللهفان، الجواب الكافي، الطب النبوي، الفوائد، الداء والدواء
أبيات أخرى من فصل فصل: في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة