الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — القصيدة النونية للإمام ابن قيم الجوزية (691 هـ / 1292 م — 751 هـ / 1350 م) • بحر الوافر
الفصل ٨٧: فصل: في النوع الثاني من النوع الأول وهو الثبوت
البيت ٣٢٣٥ من نونية ابن القيم
وهو الجميل على الحقيقة كيف لا
***
وجمال سائر هذه الأكوان
شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
هو الشيخ العلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين، من كبار علماء المملكة العربية السعودية في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد سنة 1347 هـ في عنيزة بمنطقة القصيم، وتوفي سنة 1421 هـ. عُرف بغزارة علمه وسعة فقهه وتبسيطه للعلم.
الشرح ١ —
إلى آخره . هذا أيضا من أسماء الله الجميل والمؤلف رحمه الله جمع بينهما لأن الإيمان بجماله عز وجل يستلزم الطلب والإيمان بجلاله يستلزم الهرب، يستلزم الهرب من معاصيه والجمال يستلزم الطلب بمراضيه يقول
وقد دل على هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام ( إن الله جميل يحب الجمال )
أسئلة شائعة عن البيت ٣٢٣٥
ما معنى البيت ٣٢٣٥ من نونية ابن القيم؟
إلى آخره . هذا أيضا من أسماء الله الجميل والمؤلف رحمه الله جمع بينهما لأن الإيمان بجماله عز وجل يستلزم الطلب والإيمان بجلاله يستلزم الهرب، يستلزم الهرب من معاصيه والجمال يستلزم الطلب بمراضيه يقول
وقد دل على هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام ( إن الله جميل يحب الجمال )
من شرح هذا البيت من القصيدة النونية؟
شرح هذا البيت الشيخ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين. هو الشيخ العلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين، من كبار علماء المملكة العربية السعودية في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد سنة 1347 هـ في عنيزة بمنطقة القصيم، وتوفي سنة 1421 هـ. عُرف بغزارة علمه وسعة فقهه وتبسيطه للعلم.
عن الناظم — ابن قيم الجوزية
هو الإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، المعروف بابن قيم الجوزية، من أعلام علماء أهل السنة والجماعة. وُلد سنة 691 هـ في دمشق، ولازم شيخ الإسلام ابن تيمية ست عشرة سنة. برع في الفقه والتفسير والحديث والعقيدة واللغة العربية. من أشهر مؤلفاته: زاد المعاد، ومدارج السالكين، وإعلام الموقعين، والطب النبوي. توفي رحمه الله سنة 751 هـ في دمشق.
من أشهر مؤلفاته: زاد المعاد في هدي خير العباد، مدارج السالكين، إعلام الموقعين عن رب العالمين، إغاثة اللهفان، الجواب الكافي، الطب النبوي، الفوائد، الداء والدواء
أبيات أخرى من فصل فصل: في النوع الثاني من النوع الأول وهو الثبوت