البيت ٣٧٩٥ من نونية ابن القيم

الشرح ١ —

نعم يعني لو قلتم إن هذه مكابرة ما هي المكابرة ؟ منع اللزوم يعني منع التلازم يعني لو قالوا لنا بل هذا لازم بلا شك وكونكم تقولون إنه ليس بلازم مكابرة وعلمتم آنفا الآن قريبا أن قولنا بمنع التلازم ليس بمكابرة ويش وجهه ؟ أنه قد يوصف الشيء بالصفة وليس بجسم فمنعنا هذا صحيح وليس مكابرة لأننا نقول يوم طويل ويوم وحر شديد وما أشبه ذلك وهذه ليست أجساما فمنعنا للتلازم ليس بمكابرة لأننا وجدنا أنه يصح فلا يكون مكابرة ولكن مع ذلك على التنزل نعم الجواب الثاني أن يقول إذا قلتم إننا مكابرون وأنه لا بد أن يكون الموصوف جسما فإننا نقول إذا كان كذلك فإننا لا نمنع الجسم لأنه إذا كان ثبوت الجسم لازما لقول الله وقول رسوله فإن قول الله وقول رسوله حق ولازم الحق حق ولا يمكن أن يكون لازم الحق باطلا أبدا كما أنه لا يمكن أن يكون لازم الباطل حقا فأنتم الآن إذا قلتم إنه يلزم من ثبوت الصفة التي أثبتها لنفسه أن يكون الله جسما قلنا من الذي أثبتها ؟ الله وكلام الله حق وحينئذ يكون الجسم حقا لأن لازم الحق حق ولا يمكن أن يكون لازم الباطل باطلا خذوا بالكم يا جماعة واضح الآن إذن نلقمهم حجرا نقول إذا كان إثبات الصفات التي أثبتها الله لنفسه يستلزم التجسيم فالتجسيم حق ونفيكم إياه خطأ لماذا كان حقا ؟ لأنه لازم للحق ولازم الحق حق لا يمكن أن يكون اللازم باطلا والملزوم حقا أبدا ولا يمكن العكس وهذا حقيقة حجة تلجمهم حجرا تلقمهم حجرا ولهذا قال ما هو الذي يدعون لزومه ؟ التجسيم أو الجسمية نقول نحن لا ننفيه نمنع نفيه ونقول هو ثابت لأنه ملزوم، لانه لازم الحق على زعمهم ولازم الحق حق ولهذا قالوا