الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ١٢٦: فصل: في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبغض الأنصار رجلا يؤمن بالله واليوم الآخر

الأبيات ٤٥٠١ — ٤٥٤٧ • ٤٧ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ٤٥٠١
يا مبغضا أهل الحديث وشاتما *** أبشر بعقد ولاية الشيطان
البيت ٤٥٠٢
أو ما علمت بأنهم أنصار ديـ *** ـن الله والإيمان والقرآن
البيت ٤٥٠٣
أو ما علمت بأن أنصار الرسو *** ل هم بلا شك ولانكران
البيت ٤٥٠٤
هل يبغض الأنصار عبد مؤمن *** أو مدرك لروائح الإيمان
البيت ٤٥٠٥
شهد الرسول بذاك وهي شهادة *** من أصدق الثقلين بالبرهان
البيت ٤٥٠٦
أو ما علمت بأن خزرج دينه *** والأوس هم أبدا بكل زمان
البيت ٤٥٠٧
ما ذنبهم إذ خالفوك لقوله *** ما خالفوه لأجل قول فلان
البيت ٤٥٠٨
لو وافقوك وخالفوه كنت تشـ *** ـهد أنهم حقا أولو الإيمان
البيت ٤٥٠٩
لما تحيّزتم إلى الأشياخ وانـ *** ـحازوا إلى المبعوث بالقرآن
البيت ٤٥١٠
نسبوا إليه دون كل مقالة *** أو حالة أو قائل ومكان
البيت ٤٥١١
هذا انتساب أولي التفرق نسبة *** من أربع معلومة التبيان
البيت ٤٥١٢
فلذا غضبتم حينما انتسبوا إلى *** خبر الرسول بنسبة الإحسان
البيت ٤٥١٣
فوضعتم لهم من الألقاب ما *** تستقبحون وذا من العدوان
البيت ٤٥١٤
هم يشهدونكم على بطلانها *** أفتشهدونهم على البطلان
البيت ٤٥١٥
ما ضرهم والله بغضكم لهم *** إذ وافقوا حقا رضا الرحمن
البيت ٤٥١٦
يا من يعاديهم لأجل مآكل *** ومناصب ورياسة الإخوان
البيت ٤٥١٧
تهنيك هاتيك العداوة كم بها *** من حسرة ومذلة وهوان
البيت ٤٥١٨
ولسوف تجني غيها والله عن *** قرب وتذكر صدق ذي الإيمان
البيت ٤٥١٩
فإذا تقطعت الوسائل وانتهت *** تلك المآكل في سريع زمان
البيت ٤٥٢٠
هناك تقرع سن ندمان على التـ *** ـفريط وقت السير والإمكان
البيت ٤٥٢١
وهناك تعلم ما بضاعتك التي *** حصلتها في سالف الأزمان
البيت ٤٥٢٢
إلا الوبال عليك والحسرات والـ *** خسران عند الوضع في الميزان
البيت ٤٥٢٣
قيل وقال ما له من حاصل *** إلا العناء وكل ذي الأذهان
البيت ٤٥٢٤
والله ما يجدي عليك هنالك إلا *** ذا الذي جاءت به الوحيان
البيت ٤٥٢٥
والله ما ينجيك من سجن الجحيـ *** ـم سوى الحديث ومحكم القرآن
البيت ٤٥٢٦
والله ليس الناس إلا أهله *** وسواهم من جملة الحيوان
البيت ٤٥٢٧
ولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن *** قرب وتقرع ناجذ الندمان
البيت ٤٥٢٨
رفعوا به رأسا ولم يرفع به *** أهل الكلام ومنطق اليونان
البيت ٤٥٢٩
فهم كما قال الرسول ممثلا *** بالماء مهبطة على القيعان
البيت ٤٥٣٠
لا الماء تمسكه ولا كلأ بها *** يرعاه ذو كبد من الحيوان
البيت ٤٥٣١
هذا إذا لم يحرق الزرع الذي *** بجوارها بالنار أو بدخان
البيت ٤٥٣٢
والجاهلون بذا وهذا هم زوا *** ن الزرع إي والله شر زوان
البيت ٤٥٣٣
وهم لدى غرس الإله كمثل غر *** س الدلب بين مغارس الرمان
البيت ٤٥٣٤
يمتص ماء الزرع مع تضييقه *** أبدا عليه وليس ذا قنوان
البيت ٤٥٣٥
ذا حالهم مع حال أهل العلم أنـ *** ـصار الرسول فوراس الإيمان
البيت ٤٥٣٦
فعليه من قبل الإله تحية *** والله يبقيه مدى الأزمان
البيت ٤٥٣٧
لولاه ما سقي الغراس فسوق ذا *** ك الماء للدلب العظيم الشان
البيت ٤٥٣٨
فالغرس دلب كله وهو الذي *** يسقى ويحفظ عند أهل زمان
البيت ٤٥٣٩
فالغرس في تلك الحضارة شارب *** فضل المياه مصاره البستان
البيت ٤٥٤٠
لكنما البلوى من الحطاب قطـ *** ـاع الغراس وعاقر الحيطان
البيت ٤٥٤١
بالفوس يضرب في أصول الغرس كي *** يجتثها ويظن ذا إحسان
البيت ٤٥٤٢
ويظل يحلف كاذبا لم أعتمد *** في ذا سوى التثبيت للعيدان
البيت ٤٥٤٣
يا خيبة البستان من حطابه *** ما بعد ذا الحطاب من بستان
البيت ٤٥٤٤
في قلبه غل على البسـ *** ـتان فهو موكل بالقطع كل أوان
البيت ٤٥٤٥
فالجاهلون شرار أهل الحق والـ *** علماء سادتهم أولو الإحسان
البيت ٤٥٤٦
والجاهلون خيار أحزاب الضلا *** ل وشيعة الكفران والشيطان
البيت ٤٥٤٧
وشرارهم علماؤهم هم شر خلـ *** ـق الله آفة هذه الأكوان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي