الفصل ١٣: فصل

أبيات هذا الفصل

• البيت ٥٣٨
  وله الحياة كمالها فلأجل ذا *** ما للمات عليه من سلطان
• البيت ٥٣٩
  وكذلك القيّوم من أوصافه *** ما للمنام لديه من غشيان
• البيت ٥٤٠
  وكذاك أوصاف الكمال جميعها *** ثبتت له ومدارها الوصفان
• البيت ٥٤١
  فمصحح الأوصاف والأفعال والأ *** سماء حقا ذانك الوصفان
• البيت ٥٤٢
  ولأجل ذا جاء الحديث بأنه *** في آية الكرسي وذي عمران
• البيت ٥٤٣
  اسم الإله الأعظم اشتملا على اسـ *** ـم الحي والقيوم مقترنان
• البيت ٥٤٤
  فالكل مرجعها إلى الاسمين يد *** ري ذاك ذو بصر بهذا الشان
• البيت ٥٤٥
  وله الإرادة والكراهة والرضا *** وله المحبة وهو ذو الاحسان
• البيت ٥٤٦
  وله الكمال المطلق العاري عن التـ *** ـشبيه والتمثيل بالإنسان
• البيت ٥٤٧
  وكمال من أعطى الكمال لنفسه *** أولى وأقدم وهو أعظم شان
• البيت ٥٤٨
  أيكون قد أعطى الكمال وماله *** ذاك الكمال أذاك ذو إمكان
• البيت ٥٤٩
  أيكون إنسان سميعا مبصرا *** متكلما بمشيئة وبيان
• البيت ٥٥٠
  وله الحياة وقدرة وإرادة *** والعلم بالكلي والأعيان
• البيت ٥٥١
  والله قد أعطاه ذاك ليس هـ *** ـذا وصفه فاعجب من البهتان
• البيت ٥٥٢
  بخلاف نوم العبد ثم جماعة *** والأكل منه حاجة الأبدان
• البيت ٥٥٣
  إذ تلك ملزومات كون العبد محـ *** ـتاجا وتلك لوازم النقصان
• البيت ٥٥٤
  وكذا لوازم كونه جسدا نعم *** ولوازم الأحداث والإمكان
• البيت ٥٥٥
  يتقدس الرحمن جل جلاله *** عنها وعن أعضاء ذي جسمان
• البيت ٥٥٦
  والله ربي لم يزل متكلما *** وكلامه المسموع بالآذان
• البيت ٥٥٧
  صدقا وعدلا أحكمت كلماته *** طلبا وإخبارا بلا نقصان
• البيت ٥٥٨
  ورسوله قد عاذ بالكلمات من *** لدغ ومن عين ومن شيطان
• البيت ٥٥٩
  أيعاذ بالمخلوق حاشاه من الـ *** إشراك وهو معلم الإيمان
• البيت ٥٦٠
  بل عاذ بالكلمات وهي صفاته *** سبحانه ليست من الأكوان
• البيت ٥٦١
  وكذلك القرآن عين كلامه المـ *** ـسموع منه حقيقة ببيان
• البيت ٥٦٢
  هو قول ربي كله لا بعضه *** لفظا ومعنى ما هما خلقان
• البيت ٥٦٣
  تنزيل رب العالمين وقوله *** اللفظ والمعنى بلا روغان
• البيت ٥٦٤
  لكن أصوات العباد وفعلهم *** كمدادهم والرق مخلوقان
• البيت ٥٦٥
  فالصوت للقاري ولكن الكلا *** م كلام رب العرش ذي الإحسان
• البيت ٥٦٦
  هذا إذا ما كان ثم وساطة *** كقراءة المخلوق للقرآن
• البيت ٥٦٧
  فإذا انتفت تلك الوساطة مثل ما *** قد كلم المولود من عمران
• البيت ٥٦٨
  فهنالك المخلوق نفس السمع لا *** شيء من المسموع فافهم ذان
• البيت ٥٦٩
  هذا مقالة أحمد ومحمد *** وخصومهم من بعد طائفتان
• البيت ٥٧٠
  إحداهما زعمت بأن كلامه *** خلق له ألفاظه ومعاني
• البيت ٥٧١
  والآخرون أبوا وقالوا شطره *** خلق وشطر قام بالرحمن
• البيت ٥٧٢
  زعموا القرآن عبارة وحكاية *** قلنا كما زعموه قرآنان
• البيت ٥٧٣
  هذا الذي نتلوه مخلوق كما *** قال الوليد وبعده الفئتان
• البيت ٥٧٤
  والآخر المعنى القديم فقائم *** بالنفس لم يسمع من الديان
• البيت ٥٧٥
  والأمر عين النهي واستفهامه *** هو عين إخبار وذو وحدان
• البيت ٥٧٦
  وهو الزبور وعين توراة وإنـ *** ـجيل وعين الذكر والفرقان
• البيت ٥٧٧
  الكل شيء واحد في نفسه *** لا يقبل التبعيض في الأذهان
• البيت ٥٧٨
  ما إن له كل ولا بعض ولا *** حرف ولا عربي ولا عبراني
• البيت ٥٧٩
  ودليلهم في ذاك بيت قاله *** فما يقال الأخطل النصراني
• البيت ٥٨٠
  يا قوم قد غلط النصارى قبل في *** معنى الكلام وما اهتدوا لبيان
• البيت ٥٨١
  ولأجل ذا جعلوا المسيح إلههم *** إذ قيل كلمة خالق رحمن
• البيت ٥٨٢
  ولأجل ذا جعلوه ناسوتا ولا *** هوتا قديما بعد متحدان
• البيت ٥٨٣
  ونظير هذا من يقول كلامه *** معنى قديم غير ذي حدثان
• البيت ٥٨٤
  والشطر مخلوق وتلك حروفه *** ناسوته لكن هما غيران
• البيت ٥٨٥
  فانظر إلى ذاك الاتفاق فإنه *** عجب وطالع سنة الرحمن
• البيت ٥٨٦
  وتكايست أخرى وقالت إن ذا *** قول محال وهو خمس معان
• البيت ٥٨٧
  تلك التي ذكرت ومعنى جامع *** لجميعها كالأس للبنيان
• البيت ٥٨٨
  فيكون أنواعا وعند نظيرهم *** أوصافه وهما فمتفقان
• البيت ٥٨٩
  أن الذي جاء الرسول به لمخـ *** ـلوق ولم يسمع من الديان
• البيت ٥٩٠
  والخلف بينهم فقيل محمد *** أنشاه تعبيرا عن القرآن
• البيت ٥٩١
  والآخرون أبو وقالوا إنما *** جبريل أنشاه عن المنان
• البيت ٥٩٢
  وتكايست أخرى وقالت إنه *** نقل من اللوح الرفيع الشأن
• البيت ٥٩٣
  فاللوح مبدؤه ورب اللوح قد *** أنشاه خلقا فيه ذا حدثان
• البيت ٥٩٤
  هذي مقالات لهم فانظر ترى *** في كتبهم يا من له عينان
• البيت ٥٩٥
  لكن أهل الحق قالوا إنما *** جبريل بلغه عن الرحمن
• البيت ٥٩٦
  ألقاه مسموعا له من ربه *** للصادق المصدوق بالبرهان