البيت ١٠٧٩ من نونية ابن القيم

الشرح ١ —

الله أكبر ... هذا وجه ثاني الوجه الأول عرفنا أن دعواكم أن هذا الشيء قابل أن هذا الشيء قابل للشيء فينفى عنه أو يثبت هذه دعوى مجردة غير مقبولة ثانيا لو سلمنا ذلك جدلا ما صح أن يكونا في النقيضين ما صح أن يكونا في النقيضين وهما الوجود والعدم هم يقولون لا تصفوا الله بأنه موجود ولا بأنه معدوم لا موجود ولا معدوم طيب أيش يكون ها لا بد من أن يكون إما موجودا وإما معدوما باتفاق العقلاء لأن التقابل بين الوجود والعدم تقابل سلب وإيجاب لا تقابل عدم وملكة تقابل سلب وإيجاب فتقابلهما من باب تقابل النقيضين والنقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان يعني لا يمكن أن يجتمعا ولا يمكن أن يرتفعا إذن لا بد من وجود أحدهما فأنت إذا قلت إن الله لا يوصف بأنه موجود ولا بأنه معدوم ماذا صنعت رفعت عنه أيش النقيضين وهذا محال ولهذا قال " ويقال أيضا ثانيا لو صح هـ *** ـذا الشرط كان لما هما ضدان " وش الشرط أن الإثبات والنفي لا يصح رفعهما فيما كان قابلا لهما لو صح أنه لا يصح نفيهما وإثباتهما إلا لما كان قابلا فنقول هذا يصح في الضدين أما في النقيضين فلا إذن نحتاج إلى معرفة الفرق بين الضدين والنقيضين الفرق بينهما أن الضدين لا يجتمعان ولكن يمكن أن يرتفعا جميعا يمكن أن يرتفعا جميعا وأن النقيضين لا يجتمعان ولا يمكن أن يرتفعا جميعا واضح نعم واضح سلمان المثال السواد والبياض السواد والبياض ضدان لأنهما لا يجتمعان إذا كان الشيء أسود فليس بأبيض وإذا كان أبيض فليس بأسود ... لا يمكن أن يكون الشيء أسود أبيض في آن واحد لكن هل يمكن أن يرتفعا كيف