الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ٢٩: فصل في الرد عى الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس على العرش إله يعبد ولا فوق السموات إله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة وفطرة

الأبيات ١٠٤٦ — ١٠٩٢ • ٤٧ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ١٠٤٦
والله كان وليس شيء غيره *** وبرى البرية وهي ذو حدثان
البيت ١٠٤٧
فسل المعطل هل يراها خارجا *** عن ذاته أم فيه حلت ذان
البيت ١٠٤٨
لا بد من إحداهما أو أنها *** هي عينه ما ثم موجودان
البيت ١٠٤٩
ما ثم مخلوق وخالقه وما *** شيء مغاير هذه الأعيان
البيت ١٠٥٠
لا بد من إحدى ثلاث مالها *** من رابع خلوا من الروغان
البيت ١٠٥١
ولذاك قال محقق القوم الذي *** رفع القواعد مدعي العرفان
البيت ١٠٥٢
هو عين هذا الكون ليس بغيره *** أنى وليس مباين الأكوان
البيت ١٠٥٣
كلا وليس مجانبا أيضا لها *** فهو الوجود بعينه وعيان
البيت ١٠٥٤
إن لم يكن فوق الخلائق ربها *** فالقول هذا القول في الميزان
البيت ١٠٥٥
إذ ليس يعقل بعد إلا أنه *** قد حل فيها وهي كالأبدان
البيت ١٠٥٦
والروح ذات الحق جل جلاله *** حلت بها كمقالة النصراني
البيت ١٠٥٧
فاحكم على من قال ليس بخارج *** عنها ولا فيها بحكم بيان
البيت ١٠٥٨
بخلافه الوحيين والإجماع والعقـ *** ـل الصريح وفطرة الرحمن
البيت ١٠٥٩
فعليه أوقع حد معدوم وذا *** حد المحال بغير ما فرقان
البيت ١٠٦٠
يا للعقول إذا نفيتم مخبرا *** ونقيضه هل ذاك في إمكان
البيت ١٠٦١
إن كان نفي دخوله وخروجه *** لا يصدقان معا لذي الإمكان
البيت ١٠٦٢
إلا على عدم صريح نفيه *** متحقق ببداهة الإنسان
البيت ١٠٦٣
أيصح في المعقول يا أهل النهى *** ذاتان لا بالغير قائمتان
البيت ١٠٦٤
ليست تباين منهما ذات لأخـ *** ـرى أو تحاسيها فيجتمعان
البيت ١٠٦٥
إن كان في الدنيا محال فهو ذا *** فارجع إلى المعقول والبرهان
البيت ١٠٦٦
فلئن زعمتم أن ذلك في الذي *** هو قابل من جسم أو جسمان
البيت ١٠٦٧
والرب ليس كذا فنفي دخوله *** وخروجه ما فيه من بطلان
البيت ١٠٦٨
فيقال هذا أولا من قولكم *** دعوى مجردة بلا برهان
البيت ١٠٦٩
ذاك اصطلاح من فريق فارقوا الـ *** ـوحي المبين بحكمة اليونان
البيت ١٠٧٠
والشيء يصدق نفيه عن قابل *** وسواه في معهود كل لسان
البيت ١٠٧١
أنسيت نفي الظلم عنه وقولك الـ *** ـظلم المحال وليس ذا إمكان
البيت ١٠٧٢
ونسيت نفي النوم والسنة التي *** ليست لرب العرش في الإمكان
البيت ١٠٧٣
ونسيت نفي الطعم عنه وليس ذا *** مقبولة والنفي في القرآن
البيت ١٠٧٤
ونسيت نفي ولادة أو زوجة *** وهما على الرحمن ممتنعان
البيت ١٠٧٥
والله قد وصف الجماد بأنه *** ميت أصم وما له عينان
البيت ١٠٧٦
وكذا نفى عنه الشعور ونطقه *** والخلق نفيا واضح التبيان
البيت ١٠٧٧
هذا وليس بها قبول للذي *** ينفي ولا من جملة الحيوان
البيت ١٠٧٨
ويقال أيضا ثانيا لو صح هـ *** ـذا الشرط لما هما ضدان
البيت ١٠٧٩
لا في النقيضين اللذين كلاهما *** لا يثبتان وليس يرتفعان
البيت ١٠٨٠
ويقال أيضا نفيكم لقبوله *** لها يزيل حقيقة الإمكان
البيت ١٠٨١
بل ذا كنفي قيامه بالنفس أو *** بالغير في الفطرات والأذهان
البيت ١٠٨٢
فإذا المعطل قال إن قيامه *** بالنفس أو بالغير ذو بطلان
البيت ١٠٨٣
إذ ليس يقبل واحد من ذينك الـ *** أمرين إلا وهو ذو إمكان
البيت ١٠٨٤
جسم يقوم بنفسه أيضا كذا *** عرض يقوم بغيره أخوان
البيت ١٠٨٥
في حكم إمكان وليس بواجب *** ما كان فيه حقيقة الإمكان
البيت ١٠٨٦
فكلاكما ينفي الإله حقيقة *** وكلاكما في نفيه سيان
البيت ١٠٨٧
ماذا يرد عليه من هو مثله *** ي النفي صرفا إذ هما عدلان
البيت ١٠٨٨
والفرق ليس بممكن لك بعد ما *** ضاهيت هذا النفي في البطلان
البيت ١٠٨٩
فوزان هذا النفي ما قد قلتمو *** حرفا بحرف أنتما صنوان
البيت ١٠٩٠
والخصم يزعم أن ما هو قابل *** لكليهما فكقابل لمكان
البيت ١٠٩١
فأفرق لنا فرقا يبين مواقع الـ *** إثبات والتعطيل بالبرهان
البيت ١٠٩٢
أو لا فأعط القوس باريها وخـ *** ـل الفشر عنك وكثرة الهذيان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي