البيت ٣٣٨٦ من نونية ابن القيم

الشرح ١ —

المقسم يريد بذلك الأشاعرة قسموا الصفات إلى نوعين صفات ذات وتسمى عندهم صفات المعاني وهي السبع التي أثبتوها وزعموا أن العقل دل عليها ويعدها لنا ياسر ما هي قلت قلت والسمع والبصر والسمع والبصر لا ليس بصحيح .. الحياة بقي واحدة نعم هذه الصفات المعنوية عندهم صفات قائمة بالله عز وجل بذات الله أما صفات الأفعال فيقولون إنها غير قائمة بالله سواء كانت يعني متعدية أو لازمة هي غير قائمة بالله انتبهوا صفات الأفعال عندهم ليست قائمة بالله ليش؟ قالوا لأن الأفعال حادثة والحوادث لا تقوم إلا بحادث فوجب نفيها عنه ولهذا أنكروا نزول الله للسماء الدنيا ليش؟ ها لأنه فعل والفعل عندهم حادث والحادث لا يقوم إلا بحادث فأنكروه كذلك أيضاً الأفعال المتعدية للغير أنكروها خلقه ورزقه وإحياؤه وإماتة كل هذه عند الأشاعرة منكَرة يعني ينكرون أن تقوم بالله فالإحياء عندهم ليست صفة متعلقة بالذات ولا يمكن أن تكون متعلقة بالذات لماذا؟ لأنها حادثة هذا يُحيى اليوم مثلا والثاني يمات اليوم فهي صفات حادثة لا يمكن أن تكون متعلقة بذات الخالق عز وجل إذ لو كانت متعلقة به لكان على زعمهم حادثاً وهذا محال طيب إذن عند الأشاعرة الصفات معنوية وفعلية المعنوية يثبتونها الفعلية يلا ينكرونها ليش ؟ لأنها حادثة والحادث لا يقوم إلا بحادث إذن لا تنسب إلى الله نسبة ذات طيب قالوا لهم هناك صفات أفعال متعلقة بذات الله مثل النزول والاستواء على العرش والمجي يوم القيامة قالوا هذه لا نثبتها لا نثبت الاستواء على العرش ولا النزول إلى السماء الدنيا ولا الإتيان يوم القيامة عرفتم؟ يا جماعة طيب المؤلف رد عليهم قال