الفصل ١٠١: فصل

وهو المقدم والمؤخر ذانك الصـ *** ـفتان للأفعال تابعتان

وهما صفات الذات أيضا إذ هما *** بالذات لا بالغير قائمتان

ولذاك قد غلط المقسم حين ظـ *** ـن صفاته نوعان مختلفان

إن لم يرد هذا ولكن قد أرا *** د قيامها بالفعل ذي الإمكان

والفعل والمفعول شيء واحد *** عند المقسم ما هما شيئان

فلذاك وصف الفعل ليس لديه إلا *** نسبة عدمية ببيان

فجميع أسماء الفعال لديه ليـ *** ـست قط ثابتة ذوات معان

موجودة لكن أمور كلها *** نسب ترى عدمية الوجدان

هذا هو التعطيل للأفعال *** كالتعطيل للأوصاف بالميزان

فلحق أن الوصف ليس بمورد التقـ *** ـسيم هذا مقتضى البرهان

بل مورد التقسيم ما قد قام *** بالذات التي للواحد الرحمن

فهما إذا نوعان أوصاف وأفعـ *** ـال فهذي قسمة التبيان

فالوصف بالأفعال يستدعي قيا *** م الفعل بالموصوف بالبرهان

كالوصف بالمعنى سوى الأفعال ما *** إن بين ذينك قط من فرقان

ومن العجائب أنهم ردوا على *** من أثبت الأسماء دون معان

قامت بمن هي وصفه هذا محا *** ل غير معقول لذي الأذهان

وأتوا إلى الأوصاف باسم العقل قا *** لوا لم تقم بالواحد الديان

فانظر إليهم أبطلوا الأصل الذي *** ردوا به أقوالهم بوزان

إن كان هذا ممكنا فكذاك قو *** ل خصومكم أيضا فذو إمكان

والوصف بالتقديم والتأخير كو *** ني وديني هما نوعان

وكلاهما أمر حقيقي ونسـ *** ـبي ولا يخفى على الأذهان

والله قد ذاك أجمعه بإحـ *** ـكام وإتقان من الرحمن

هذا ومن أسمائه ما ليس يفـ *** ـرد بل يقال إذا أتى بقران

وهي التي تدعى بمزدوجاتها *** إفرادها خطر على الإنسان

إذ ذاك موهم نوع نقص جل رب *** العرش عن عيب وعن نقصان

كالمانع المعطي وكالضار الذي *** هو نافع وكماله الأمران

ونظير هذا القابض المقرون با *** سم الباسط اللفظان مقترنان

وكذا المعز مع المذل وخافض *** مع رافع لفظان مزدوجان

وحديث إفراد اسم منتقم فمو *** قوف كما قد قال ذو العرفان

ما جاء في القرآن غير مقيد *** بالمجرمين وجا بذو نوعان