الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ١١: فصل: في قدوم ركب آخر

الأبيات ٣٥١ — ٥٠٥ • ١٥٥ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ٣٥١
وأتى فريق ثم قارب وصفه *** هذا وزاد عليه في الميزان
البيت ٣٥٢
قال اسمعوا يا قوم لا تلهيكم *** هذي الأماني هن شر أماني
البيت ٣٥٣
أتعبت راحلتي وكلت مهجتي *** وبذلت مجهودي وقد أعياني
البيت ٣٥٤
فتشت فوق وتحت ثم أمامنا *** ووراء ثم يسار مع أيمان
البيت ٣٥٥
ما دلني أحد عليه هنا كم *** كلا ولا بشر إليه هداني
البيت ٣٥٦
إلا طوائف بالحديث تمسكت *** تعزي مذاهبها إلى القرآن
البيت ٣٥٧
قالوا الذي تبغيه فوق عباده *** فوق السماء فوق كل مكان
البيت ٣٥٨
وهو الذي حقا على العرش استوى *** لكنه استولى على الأكوان
البيت ٣٥٩
وإليه يصعد كل قول طيب *** وإليه يرفع سعي ذي الشكران
البيت ٣٦٠
والروح والأملاك منه تنزلت *** وإليه تعرج عند كل أوان
البيت ٣٦١
واليه أيدي السائلين توجهت *** نحو العلو بفطرة الرحمن
البيت ٣٦٢
وإليه قد عرج الرسول فقدرت *** من قربه من ربه قوسان
البيت ٣٦٣
وإليه قد رفع المسيح حقيقة *** ولسوف ينزل كي يرى بعيان
البيت ٣٦٤
وإليه تصعد روح كل مصدق *** عند الممات فتنثني بأمان
البيت ٣٦٥
وإليه آمال العباد توجهت *** نحو العلو بلا تواص ثان
البيت ٣٦٦
بل فطرة الله التي لم يفطروا *** إلا عليها الخلق والثقلان
البيت ٣٦٧
ونظير هذا أنهم فطروا على *** اقرارهم لا شك بالديان
البيت ٣٦٨
ولكن أولوا التعطيل منهم أصبحوا *** مرضى بداء الجهل والخذلان
البيت ٣٦٩
فسألت عنهم رفقتي وأحبتي *** أصحاب جهم حزب جنكيز خان
البيت ٣٧٠
من هؤلاء ومن يقال لهم فقد *** جاءوا بأمر مالئ الآذان
البيت ٣٧١
ولهم علينا صولة ما صالها *** ذو باطل بل صاحب البرهان
البيت ٣٧٢
أو ما سمعتم قولهم وكلامهم *** مثل الصواعق ليس ذا لجبان
البيت ٣٧٣
جاءوكم من فوقكم وأتيتم *** من تحتهم ما أنتم سيان
البيت ٣٧٤
جاءكم بالوحي لكن جئتم *** بنحاتة الأفكار والأذهان
البيت ٣٧٥
قالوا مشبهة ومجسمة فلا *** تسمع مقال مجسم حيوان
البيت ٣٧٦
والعنهم لعنا كبيرا واغزهم *** بعساكر التعطيل غير جبان
البيت ٣٧٧
واحكم بسفك دمائهم وبحبسهم *** أو لا فشردهم عن الأوطان
البيت ٣٧٨
حذر صحابك منهم فهم أضل *** من اليهود وعابدي الصلبان
البيت ٣٧٩
واحذر تجادلهم بقال الله أو *** قال الرسول فتنثني بهوان
البيت ٣٨٠
أنى وهم أولى به قد أنفذوا *** فيه قوى الأذهان والأبدان
البيت ٣٨١
فاذا ابتليت بهم فغالطهم على التأ *** ويل للأخبار والقرآن
البيت ٣٨٢
وكذاك غالطهم على التكذيب للـ *** آحاد ذان لصحبنا أصلان
البيت ٣٨٣
أوصى بها أشياخنا أشياخهم *** فاحفظهما بيديك والأسنان
البيت ٣٨٤
واذا اجتمعت وهم بمشهد مجلس *** فابدر بإيراد وشغل زمان
البيت ٣٨٥
لا يملكوه عليك بالآثار والـ *** أخبار والتفسير للفرقان
البيت ٣٨٦
فتصير إن وافقت مثلهم وان *** عارضت زنديقا أخا كفران
البيت ٣٨٧
وإذا سكت يقال هذا جاهل *** فابدر ولو بالفشر والهذيان
البيت ٣٨٨
هذا الذي والله أوصانا به *** أشياخنا في سالف الأزمان
البيت ٣٨٩
فرجعت من سفري وقلت لصاحبي *** ومطيتي قد آذنت بحران
البيت ٣٩٠
عطل ركابك واسترح من سيرها *** ما ثم شيء غير ذي الأكوان
البيت ٣٩١
لو كان للأكوان رب خالق *** كان المجسم صاحب البرهان
البيت ٣٩٢
أو كان رب بائن عن الورى *** كأدان المجسم صاحب الإيمان
البيت ٣٩٣
ولكان عند الناس أولى الخلق بال *** إسلام والإيمان والإحسان
البيت ٣٩٤
ولكان هذا الحزب فوق رؤوسهم *** لم يختلف منهم عليه اثنان
البيت ٣٩٥
فدع التكاليف التي حملتها *** واخلع عذارك وارم بالأرسان
البيت ٣٩٦
ما ثم فوق العرش من رب ولم *** يتكلم الرحمن بالقرآن
البيت ٣٩٧
لو كان فوق العرش رب ناظر *** لزم التحيز وافتقار مكان
البيت ٣٩٨
لو كان ذا القرآن عين كلامه *** حرفا وصوتا كان ذا جثمان
البيت ٣٩٩
فإذا انتفى هذا وهذا ما الذي *** يبقى على ذا النفي من إيمان
البيت ٤٠٠
فدع الحلال مع الحرام لأهله *** فهما السياج لهم على البستان
البيت ٤٠١
فاخرقه ثم ادخل ترى في ضمنه *** قد هيئت لك سائر الألوان
البيت ٤٠٢
وترى بها ما لا يراه محجب *** من كل ما تهوى به زوجان
البيت ٤٠٣
واقطع علائقك التي قد قيدت *** هذا الورى من سالف الأزمان
البيت ٤٠٤
لتصير حرا لست تحت أوامر *** كلا ولا نهي ولا فرقان
البيت ٤٠٥
لكن جعلت حجاب نفسك إذ ترى *** فوق السماء للناس من ديان
البيت ٤٠٦
لو قلت ما فوق السماء مدبر *** والعرش نخليه من الرحمان
البيت ٤٠٧
والله ليس مكلما لعباده *** كلا ولا متكلما بقران
البيت ٤٠٨
ما قال قط ولا يقول ولا له *** قول بدا منه إلى إنسان
البيت ٤٠٩
لحللت طلسمه وفزت بكنزه *** وعلمت أن الناس في هذيان
البيت ٤١٠
لكن زعمت بأن ربك بائن *** من خلقه إذ قلت موجودان
البيت ٤١١
وزعمت أن الله فوق العرش والكرسي *** حقا فوقه القدمان
البيت ٤١٢
وزعمت أن الله يسمع خلقه *** ويراهم من فوق سبع ثمان
البيت ٤١٣
وزعمت أن كلامه منه بدا *** وإليه يرجع آخر الأزمان
البيت ٤١٤
ووصفته بالسمع والبصر الذي *** لا ينبغي إلا لذي الجثمان
البيت ٤١٥
ووصفته بإرادة وبقدرة *** وكراهة ومحبة وحنان
البيت ٤١٦
وزعمت أن الله يعلم كل ما *** في الكون من سر ومن إعلان
البيت ٤١٧
والعلم وصف زائد عن ذاته *** عرض يقوم بغير ذي جثمان
البيت ٤١٨
وزعمت أن الله كلم عبده *** موسى فأسمعه ندا الرحمن
البيت ٤١٩
أفتسمع الآذان غير الحروف والصـ *** ـوت الذي خصت به الأذنان
البيت ٤٢٠
وكذا النداء فانه صوت باجمـ *** ـاع النحاة وأهل كل لسان
البيت ٤٢١
لكنه صوت رفيع وهو ضد *** للنجاء كلاهما صوتان
البيت ٤٢٢
فزعمت أن الله ناداه ونا *** جاه وفي ذا الزعم محذوران
البيت ٤٢٣
قرب المكان وبعده والصوت بل *** نوعاه محذوران ممتنعان
البيت ٤٢٤
وزعمت أن محمدا أسرى به *** ليلا إليه فهو منه دان
البيت ٤٢٥
وزعمت أن محمدا يوم اللقا *** يدنيه رب العرش بالرضوان
البيت ٤٢٦
حتى يرى المختار حقا قاعدا *** معه على العرش الرفيع الشان
البيت ٤٢٧
وزعمت أن لعرشه أطا به *** كالرحل أطّ براكب عجلان
البيت ٤٢٨
وزعمت أن الله أبدى بعضه *** للطور حتى عاد كالكثبان
البيت ٤٢٩
لما تجلى يوم تكليم الرضى *** موسى الكليم مكلم الرحمن
البيت ٤٣٠
وزعمت للمعبود وجها باقيا *** وله يمين بل زعمت يدان
البيت ٤٣١
وزعمت أن يديه للسبع العلى *** والأرض يوم الحشر قابضتان
البيت ٤٣٢
وزعمت أن يمينه ملآى من الخيرات *** ما غاضت على الأزمان
البيت ٤٣٣
وزعمت أن العدل في الأخرى بها *** رفع وخفض وهو بالميزان
البيت ٤٣٤
وزعمت أن الخلق طرًا عنده *** يهتز فوق أصابع الرحمن
البيت ٤٣٥
وزعمت أيضا أن قلب العبد ما *** بين اثنتين من أصابع عان
البيت ٤٣٦
وزعمت أن الله يضحك عندما *** يتقابل الصفان يقتتلان
البيت ٤٣٧
من عبده يأتي فيبدي نحره *** لعدوه طلبا لنيل جنان
البيت ٤٣٨
وكذاك يضحك عندما يثب الفتى *** من فرشه لتلاوة القرآن
البيت ٤٣٩
وكذاك يضحك من قنوط عباده *** إذ أجدبوا والغيث منهم دان
البيت ٤٤٠
وزعمت أن الله يرضى عن أولي *** الحسنى ويغضب عن أولي العصيان
البيت ٤٤١
وزعمت أن الله يسمع صوته *** يوم المعاد بعيدهم والداني
البيت ٤٤٢
لما يناديهم أنا الديان لا *** ظلم لدي فيسمع الثقلان
البيت ٤٤٣
وزعمت أن الله يشرق نوره *** في الأرض يوم الفصل والميزان
البيت ٤٤٤
وزعمت أن الله يكشف ساقه *** فيخر ذاك الجمع للأذقان
البيت ٤٤٥
وزعمت أن الله يبسط كفه *** لمسيئنا ليتوب من عصان
البيت ٤٤٦
وزعمت أن يمينه تطوى السما *** طي السجل على كتاب بيان
البيت ٤٤٧
وزعمت أن الله ينزل في الدجى *** في ثلث ليل آخر أو ثان
البيت ٤٤٨
فيقول هل من سائل فأجيبه *** فأنا القريب أجيب من ناداني
البيت ٤٤٩
وزعمت أن له نزولا ثانيا *** يوم القيامة للقضاء الثاني
البيت ٤٥٠
وزعمت أن الله يبدو جهرة *** لعباده حتى يرى بعيان
البيت ٤٥١
بل يسمعون كلامه ويرونه *** فالمقلتان إليه ناظرتان
البيت ٤٥٢
وزعمت أن لربنا قدما وأن *** الله واضعها على النيران
البيت ٤٥٣
فهناك يدنو بعضها من بعضها *** وتقول قط قط حاجتي وكفاني
البيت ٤٥٤
وزعمت أن الناس يوم مزيدهم *** كل يحاضر ربه ويداني
البيت ٤٥٥
بالحاء مع ضاد وجامع صادها *** وجهان في ذا اللفظ محفوظان
البيت ٤٥٦
في الترمذي ومسند وسواهما *** من كتب تجسيم بلا كتمان
البيت ٤٥٧
ووصفته بصفات حي فاعل *** بالاختيار وذانك الأصلان
البيت ٤٥٨
أصل التفرق بين هذا الخلق فـ *** ـي الباري فكن في النفي غير جبان
البيت ٤٥٩
أو لا فلا تلعب بدينك ناقضا *** نفيا بإثبات بلا فرقان
البيت ٤٦٠
فالناس بين معطل أو مثبت *** أو ثالث متناقض صنفان
البيت ٤٦١
والله لست برابع لهم بلى *** إما حمارا أو من الثيران
البيت ٤٦٢
فاسمع بانكار الجميع ولا تكن *** متناقضا رجلا له وجهان
البيت ٤٦٣
أو لا ففرق بين ما أثبته *** ونفيته بالنص والبرهان
البيت ٤٦٤
فالباب باب واحد في النفي *** والإثبات في عقل وفي ميزان
البيت ٤٦٥
فمتى أقر ببعض ذلك مثبت *** لزم الجميع أو ائت بالفرقان
البيت ٤٦٦
ومتى نفى شيئا وأثبت مثله *** فمجسم متناقض ديصان
البيت ٤٦٧
فذروا المراء وصرحوا بمذاهب *** القدماء وانسلخوا من الإيمان
البيت ٤٦٨
أو قاتلوا مع أمة التجسيم والتشـ *** ـبيه تحت لواء ذي القرآن
البيت ٤٦٩
أو لا فلا تتلاعبوا بعقولكم *** وكتابكم وبسائر الأديان
البيت ٤٧٠
فجميعها قد صرحت بصفاته *** وكلامه وعلوه ببيان
البيت ٤٧١
والناس بين مصدق أو جاحد *** أو بين ذلك أو شبيه أتان
البيت ٤٧٢
فاصنع من التنزيه ترسا محكما *** وانف الجميع بصنعة وبيان
البيت ٤٧٣
وكذاك لقب مذهب الإثبات *** بالتجسيم ثم احمل على الأقران
البيت ٤٧٤
فمتى سمحت لهم بوصف واحد *** حملوا عليك بحملة الفرسان
البيت ٤٧٥
فصرعت صرعة من غدا متلبطا *** وسط العرين ممزق اللحمان
البيت ٤٧٦
فلذاك أنكرنا الجميع مخافة *** التجسيم أن صرنا إلى القرآن
البيت ٤٧٧
ولذا خلعنا ربقة الأديان من *** أعناقنا في سالف الأزمان
البيت ٤٧٨
ولنا ملوك قاوموا الرسل الألى *** جاءوا بإثبات الصفات كمان
البيت ٤٧٩
في آل فرعون وهامان وقا *** رون ونمرود وجنكيز خان
البيت ٤٨٠
ولنا الأئمة كالفلاسفة الألى *** لم يعبأوا أصلا بذي الأديان
البيت ٤٨١
منهم أرسطو ثم شيعته إلى *** هذا الأوان وعند كل أوان
البيت ٤٨٢
ما فيهم من قال إن الله فو *** ق العرش خارج هذه الأكوان
البيت ٤٨٣
كلا ولا قالوا بأن إلهنا *** متكلم بالوحي والقرآن
البيت ٤٨٤
ولأجل هذا رد فرعون على *** موسى ولم يقدر على الإيمان
البيت ٤٨٥
إذ قال موسى ربنا متكلم *** فوق السماء وأنه متداني
البيت ٤٨٦
وكذا ابن سينا لم يكن منكم ولا *** أتباعه بل صانعوا بدهان
البيت ٤٨٧
وكذلك الطوسي لما أن غدا *** ذا قدرة لم يخش من سلطان
البيت ٤٨٨
قتل الخليفة والقضاة وحاملي الـ *** قرآن والفقهاء في البلدان
البيت ٤٨٩
إذ هم مشبهة مجسمة وما *** دانوا بدين أكبار اليونان
البيت ٤٩٠
ولنا الملاحدة الفحول أئمة التـ *** ـعطيل والتسكين آل سنان
البيت ٤٩١
ولنا تصانيف بها غالبتم *** مثل الشفا ورسائل الإخوان
البيت ٤٩٢
وكذا الإشارات التي هي عندكم *** قد ضمنت لقواطع البرهان
البيت ٤٩٣
قد صرحت بالضد مما جاء في التـ *** وراة والإنجيل والفرقان
البيت ٤٩٤
هي عندكم مثل النصوص وفوقها *** في حجة قطعية وبيان
البيت ٤٩٥
وإذا تحاكمنا فإن إليهم *** يقع التحاكم لا إلى القرآن
البيت ٤٩٦
إذ قد تساعدنا بأن نصوصه *** لفظية عزلت عن الإيقان
البيت ٤٩٧
فلذاك حكمنا عليه وأنتم *** قول المعلم أولا والثاني
البيت ٤٩٨
يا ويح جهم وابن درهم والألى *** قالوا بقولها من الخوران
البيت ٤٩٩
بقيت من التشبه فيه بقية *** نقضت قواعده من الأركان
البيت ٥٠٠
بنفي الصفات مخافة التجسيم لا *** يلوي على خبر ولا قرآن
البيت ٥٠١
ويقول إن الله يسمع أو يرى *** وكذلك يعلم سر كل جنان
البيت ٥٠٢
ويقول إن الله قد شاء الذي *** هو كائن من هذه الأكوان
البيت ٥٠٣
ويقول إن الفعل مقدور له *** والكون ينسبه إلى الحدثان
البيت ٥٠٤
وبنفيه التجسيم يصرخ في الورى *** والله ما هذان متفقان
البيت ٥٠٥
لكننا قلنا محال كل ذا *** حذرا من التجسيم والإمكان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي