الفصل ٤٦: فصل

هذا وثامن عشرها تنزيهه *** سبحانه عن موجب النقصان

وعن العيوب وموجب التمثيل *** والتشبيه جل الله ذو السلطان

ولذاك نزه نفسه سبحانه *** عن أن يكون له شريك ثان

أو أن يكون له ظهير في الورى *** سبحانه عن إفك ذي بهتان

أو أن يولي خلقه سبحانه *** من حاجة أو ذلة وهوان

أو أن يكون لديه أصلا شافع *** إلا بإذن الواحد المنان

وكذاك نزه نفسه عن والد *** وكذاك عن ولد هما نسبان

وكذاك نزه نفسه عن زوجة *** وكذاك عن كفؤ يكون مداني

ولقد أتى التنزيه عما لم يقم *** كي لا يزور بخاطر الإنسان

فانظر إلى التنزيه عن طعم ولم *** ينسب إليه قط من إنسان

وكذلك التنزيه عن موت وعن *** نوم وعن سنة وعن غشيان

وكذلك التنزيه عن نسيانه *** والرب لم ينسب إلى نسيان

وكذلك التنزيه عن ظلم وفي الأفعـ *** ـال عن عبث وعن بطلان

وكذلك التنزيه عن تعب وعن *** عجز ينافي قدرة الرحمن

ولقد حكى الرحمن قولا قاله *** فنحاص ذو البهتان والكفران

أن الإله هو الفقير ونحن أصحـ *** ـاب الغنى ذو الوجد والإمكان

وكذاك أضحى ربنا مستقرضا *** أموالنا سبحان ذي الإحسان

وحكى مقالة قائل من قومه *** أن العزير ابن من الرحمن

هذا وما القولان قط مقالة *** منصورة في موضع وزمان

لكن مقالة كونه فوق الورى *** والعرش وهو مباين الأكوان

قد طبقت شرق البلاد وغربها *** وغدت مقررة لذي الأذهان

فلأي شيء لم ينزه نفسه *** سبحانه في محكم القرآن

عن ذي المقالة مع تفاقم أمرها *** وظهورها في سائر الأديان

بل دائما يبدي لنا إثباتها *** ويعيده بأدلة التبيان

لا سيما تلك المقالة عندكم *** مقرونة بعبادة الأوثان

أو أنها كمقالة لمثلث *** عبد الصليب المشرك النصراني

إذ كان جسما كل موصوف بها *** ليس الإله منزل الفرقان

فالعابدون لمن على العرش استوى *** بالذات ليسوا عابدي الديان

لكنهم عباد أوثان لدى *** هذا المعطل جاحد الرحمن

ولذاك قد جعل المعطل كفرهم *** هو مقتضى المعقول والبرهان

هذا رأيناه بكتبكم ولم *** نكذب عليكم فعل ذي البهتان

ولأي شيء لم يحذر خلقه *** عنها وهذا شأنها ببيان

هذا وليس فسادها بمبين *** حتى يحال لنا على الأذهان

ولذاك قد شهدت أفاضلكم لها *** بظهورها للوهم في الإنسان

وخفاء ما قالوه من نفي على الأ *** ذهان بل تحتاج للبرهان