البيت ٢٥٨٤ من نونية ابن القيم

الشرح ١ —

إذن عندنا خلاف، الأول: هل هو عربي أو سرياني؟ الثاني: إذا قلنا إنه عربي هل هو مشتق أو جامد؟ مع أن الله الكلمة هذه أظهر لفظة في القرآن، ومع ذلك الخلاف فيها موجود، فما بالك بما دونها بالظهور يكون الخلاف فيه من باب؟ من باب أولى، النتيجة بعد هذا أيش؟ أن مدلولات ألفاظ القرآن غير معلومة ولا متيقنة، لأن الخلاف فيها كثير، شف يعني كلام يشكك الواحد، كلام يشكك. إذا جاءنا إنسان عفريت في المناظرة وقام يتكلم بمثل هذا الكلام تقول والله صحيح، كلمة الله اللي هي أوضح شيء في القرآن يختلف فيها الناس: هل هي عربية أو سريانية؟ ثم إذا كانت عربية: هل هي مشتقة أو جامدة؟ إذن ما سواها من الكلمات من باب أولى، فيبقى القرآن كله غير معتمد على دلالته، نسأل الله العافية، يعني إجرام والعياذ بالله، إذا كان القرآن غير معتمد على دلالته فالأحاديث من باب أولى، لأن الحديث بعد فيه آفة أخرى وهي لعل الرواة نقلوها بالمعنى فأخطؤوا، بخلاف القرآن فإنه متواتر ما يمكن الخطأ في النقل فيه. فالحاصل أن هؤلاء والعياذ بالله شياطين الإنس يأتون بمثل هذا الكلام ليلبسوا على الناس دينهم، ولولا أن الله حفظ دينه بما قيض من العلماء الربانيين لضاع الدين، وضاع كل شيء.يقول نعم، الأصل ماذا فيه؟ يعني ما أصل الله؟ هل هو الإله ولا كلمة مرتجلة؟ ولا ما هي؟ هذا أيضا فيه خلاف، بعضهم يقول: الله أصله الإله فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال، كما حذفت الهمزة من الناس، وأصله أناس، وحذفت من شر وخير، تقول: هذا خير من هذا وهذا شر من هذا، والأصل: أخير وأشر. فيه أيضا خلاف