الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ١١٣: فصل: في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان

الأبيات ٣٨٨٣ — ٣٩٥٦ • ٧٤ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ٣٨٨٣
من قال إن الله ليس بفاعل *** فعلا يقوم به قيام معان
البيت ٣٨٨٤
كلا وليس الأمر أيضا قائما *** بالرب بل من جملة الأكوان
البيت ٣٨٨٥
كلا وليس الله فوق عباده *** بل عرشه خلو من الرحمن
البيت ٣٨٨٦
فثلاثة والله لا تبقي من الإ *** يمان حبة خردل بوزان
البيت ٣٨٨٧
وقد استراح معطل هذه الثلا *** ث من الإله وجملة القرآن
البيت ٣٨٨٨
ومن الرسول ودينه وشريعة *** الإسلام بل من جملة الأديان
البيت ٣٨٨٩
وتمام ذاك جحوده لصفاته *** والذات دون الوصف ذو بطلان
البيت ٣٨٩٠
وتمام ذا الإيمان إقرار الفتى *** بالله فاطر هذه الأكوان
البيت ٣٨٩١
فإذا أقر به وعطل كل مفـ *** ـروض ولم يتوق من عصيان
البيت ٣٨٩٢
لم ينقص الإيمان حبة خردل *** أنى وليس بقابل النقصان
البيت ٣٨٩٣
وتمام هذا قوله أن النبـ *** ـوة ليس وصفا قام به الإنسان
البيت ٣٨٩٤
لكن تعلق ذلك المعنى القديـ *** ـم بواحد من جملة الإنسان
البيت ٣٨٩٥
هذا وما ذاك التعلق ثابتا *** في خارج بل ذاك في الأذهان
البيت ٣٨٩٦
فتعلق الأقوال لا يعطي الذي *** وقفت عليه الكون في الأعيان
البيت ٣٨٩٧
هذا إذا ما حصل المعنى الذي *** قلتم هو النفسي في البرهان
البيت ٣٨٩٨
لكن جمهور الطوائف لم يروا *** ذا ممكنا بل ذاك ذو بطلان
البيت ٣٨٩٩
ما قال هذا غيركم من سائر النـ *** ـظار في الآفاق والأزمان
البيت ٣٩٠٠
تسعون وجها بينت بطلانه *** لولا القريض لسقتها بوزان
البيت ٣٩٠١
يا قوم أين الرب؟ أين كلامه؟ *** أين الرسول فأوضحوا ببيان
البيت ٣٩٠٢
ما فوق عرش الرب من هو قائل *** طه ولا حرفا من القرآن
البيت ٣٩٠٣
ولقد شهدتم أن هذا قولكم *** والله يشهد مع أولي الأيمان
البيت ٣٩٠٤
وارحمتاه لكم غبنتم حظكم *** من كل معرفة ومن إيمان
البيت ٣٩٠٥
ونسبتم للكفر أولى منمكم *** بالله والإيمان والقرآن
البيت ٣٩٠٦
هذي بضاعتكم فمن يستامها *** فقد ارتضى بالجهل والخسران
البيت ٣٩٠٧
وتمام هذا قولكم في مبدأ *** ومعادنا أعني المعاد الثاني
البيت ٣٩٠٨
وتمام هذا قولكم بفناء دا *** ر الخلد فالداران فانيتان
البيت ٣٩٠٩
يا قومنا بلغ الوجود بأسره الد *** نيا مع الأخرى مع الإيمان
البيت ٣٩١٠
الخلق والأمر المنزل والجزا *** ومنازل الجنات والنيران
البيت ٣٩١١
والناس قد ورثوه بعد فمنهم *** ذو السهم والسهمين والسهمان
البيت ٣٩١٢
بئس المورث والمورث والترا *** ث ثلاثة أهل لكل هوان
البيت ٣٩١٣
يا وراثين نبيهم بشراكم *** ما إرثكم مع إرثهم سيان
البيت ٣٩١٤
شتان بين الوارثين وبين مو *** روثيهما وسهام ذي سهمان
البيت ٣٩١٥
يا قوم ما صاح الأئمة جهدهم *** بالجهم من أقطارها بأذان
البيت ٣٩١٦
إلا لما عرفوه من أقواله *** ومآلها بحقيقة العرفان
البيت ٣٩١٧
قول الرسول وقول جهم عندنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
البيت ٣٩١٨
نصحوكم والله جهد نصيحة *** ما فيهم والله من خوان
البيت ٣٩١٩
فخذو بهديهم فربي ضامن *** ورسوله أن تفعلوا بجنان
البيت ٣٩٢٠
فإذا أبيتم فالسلام على من اتبـ *** ـع الهدى وانقاد للقرآن
البيت ٣٩٢١
سيروا على نجب العزائم واجعلوا *** بظهورها المسرى إلى الرحمن
البيت ٣٩٢٢
سبق المفرد وهو ذاكر ربه *** في كل حال ليس ذا نسيان
البيت ٣٩٢٣
لكن أخو الغفلات منقطع به *** بين المفاوز تحت ذي الغيلان
البيت ٣٩٢٤
صيد السباع وكل وحش كاسر *** بئس المضيف لأعجز الضيفان
البيت ٣٩٢٥
وكذلك الشيطان يصطاد الذي *** لا يذكر الرحمن كل أوان
البيت ٣٩٢٦
والذكر أنواع فأعلى نوعه *** ذكر الصفات لربنا المنان
البيت ٣٩٢٧
وثبوتها أصل لهذا الذكر والنـ *** ـافي لها داع إلى النسيان
البيت ٣٩٢٨
فلذاك كان خليفة الشيطان ذا *** لا مرحبا بخليفة الشيطان
البيت ٣٩٢٩
والذاكرون على مراتبهم فأعـ *** ـلاهم أولو الإيمان والعرفان
البيت ٣٩٣٠
بصفاته العليا إذا قاموا بحمـ *** ـد الله في سر وفي إعلان
البيت ٣٩٣١
وأخص أهل الذكر بالرحمن أعـ *** ـلمهم بها هم صفوة الرحمن
البيت ٣٩٣٢
وكذاك كان محمد وأبوه إبـ *** ـراهيم والمولود من عمران
البيت ٣٩٣٣
وكذاك نوح وابن مريم عندنا *** هم خير خلق الله من إنسان
البيت ٣٩٣٤
لمعارف حصلت لهم بصفاته *** لم يؤتها أحد من الإنسان
البيت ٣٩٣٥
وهم أولو العزم الذي بسورة الأ *** حزاب والشورى أتوا ببيان
البيت ٣٩٣٦
وكذلك القرآن مملوء من الأ *** وصاف وهي القصد بالقرآن
البيت ٣٩٣٧
ليصير معروفا لنا بصفاته *** ويصير مذكورا لنا بجنان
البيت ٣٩٣٨
ولسان أيضا مع محبتنا له *** فلأجل ذا الثبات في الإيمان
البيت ٣٩٣٩
مثل الأساس من البناء فمن يرم *** هدم الأساس فكيف بالبنيان
البيت ٣٩٤٠
والله ما قام البناء لدين رسـ *** ـل الله بالتعطيل للديّان
البيت ٣٩٤١
ما قام إلا بالصفات مفصلا *** إثباتها تفصيل ذي عرفان
البيت ٣٩٤٢
فهي الأساس لديننا ولكل ديـ *** ـن قبله من سائر الأديان
البيت ٣٩٤٣
وكذاك زندقة العباد أساسها التـ *** ـعطيل يشهد ذا أولو العرفان
البيت ٣٩٤٤
والله ما في الأرض زندقة بدت *** إلا من التعطيل والنكران
البيت ٣٩٤٥
والله ما في الأرض زندقة بدت *** من جانب الإثبات والقرآن
البيت ٣٩٤٦
هذي زنادقة العباد جميعهم *** ومصنفاتهم بكل مكان
البيت ٣٩٤٧
ما فيهم أحد يقول الله فو *** ق العرش مستول على الأكوان
البيت ٣٩٤٨
ويقول إن الله جل جلاله *** متكلم بالوحي والقرآن
البيت ٣٩٤٩
ويقول إن الله كلم عبده *** موسى فأسمعه بذي الآذان
البيت ٣٩٥٠
ويقول إن النقل غير معارض *** للعقل بل أمران متفقان
البيت ٣٩٥١
والنقل جاء بما يحار العقل فيـ *** ـه لا بالمحال البيّن البطلان
البيت ٣٩٥٢
فانظر إلى الجهمي كيف أتى إلى *** أس الهدى ومعاقل الإيمان
البيت ٣٩٥٣
بمعاول التعطيل يقطعها فما *** يبقى على التعطيل من إيمان
البيت ٣٩٥٤
يدري بهذا عارف بمآخذ ال *** أقوال مضطلع بهذا الشان
البيت ٣٩٥٥
والله لو حدقتم لرأيتم *** هذا وأعظم منه رأي عيان
البيت ٣٩٥٦
لكن على تلك العيون غشاوة *** ما حيلة الكحال في العميان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي