الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ١١٩: فصل: في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء

الأبيات ٤٢١٩ — ٤٢٩٧ • ٧٩ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ٤٢١٩
يا طالب الحق المبين ومؤثرا *** علم اليقين وصحة الإيمان
البيت ٤٢٢٠
اسمع مقالة ناصح خبر الذي *** عند الورى مذ شب حتى الآن
البيت ٤٢٢١
ما زال مذ عقدت يداه إزاره *** قد شد ميرزه إلى الرحمن
البيت ٤٢٢٢
وتخلل الفترات للعزمات أمـ *** ـر لازم لطبيعة الإنسان
البيت ٤٢٢٣
وتولد النقصان من فتراته *** أو ليس سائرنا بني النقصان
البيت ٤٢٢٤
طاف المذاهب يبتغي نورا *** ليهديه وينجيه من النيران
البيت ٤٢٢٥
وكأنه قد طاف يبتغي ظلمة الـ *** ـليل البهيم ومذهب الحيران
البيت ٤٢٢٦
والليل لا يزداد إلا قوة *** والصبح مقهور بذي السلطان
البيت ٤٢٢٧
حتى بدت في سيره نار على *** طور المدينة مطلع الإيمان
البيت ٤٢٢٨
فأتى ليقبسها فلم يمكنه مع *** تلك القيود منالها بأمان
البيت ٤٢٢٩
لولا تداركه الإله بلطفه *** ولى على العقبين ذا نكصان
البيت ٤٢٣٠
لكن توقف خاضعا متذللا *** مستشعر الإفلاس من أثمان
البيت ٤٢٣١
فأتاه جند حل عنه قيوده *** فامتد حينئذ له الباعان
البيت ٤٢٣٢
والله لولا أن تحل قيوده *** وتزول عنه ربقة الشيطان
البيت ٤٢٣٣
كان الرقي إلى الثريا مصعدا *** من دون تلك النار في الإمكان
البيت ٤٢٣٤
فرأى بتلك النار آطام المديـ *** ـنة كالخيام تشوفها العينان
البيت ٤٢٣٥
ورأى على طرقاتها الأعلام قد *** نصبت لأجل السالك الحيران
البيت ٤٢٣٦
ورأى هنالك كل هاد مهتد *** يدعو إلى الإيمان والإيقان
البيت ٤٢٣٧
فهناك هنأ نفسه متذكرا *** ما قاله المشتاق منذ زمان
البيت ٤٢٣٨
والمستهام على المحبة لم يزل *** حاشا لذكراكم من النسيان
البيت ٤٢٣٩
لو قيل ما تهوى؟ لقال مبادرا *** أهوى زيارتكم على الأجفان
البيت ٤٢٤٠
تالله إن سمح الزمان بقربكم *** وحللت منكم بالمحل الداني
البيت ٤٢٤١
لأعفرن الخد شكرا في الثرى *** ولأكحلن بتربكم أجفاني
البيت ٤٢٤٢
إن رمت تبصر ما ذكرت فغض طر *** فا عن سوى الآثار والقرآن
البيت ٤٢٤٣
واترك رسوم الخلق لا تعبأ بها *** في السعد ما يغنيك عن دبران
البيت ٤٢٤٤
حذق لقلبك في النصوص كمثل ما *** قد حذقوا في الرأي طول زمان
البيت ٤٢٤٥
واكحل جفون القلب بالوحيين واحـ *** ـذر كحلهم يا كثرة العميان
البيت ٤٢٤٦
فالله بين فيهما طرق الهدى *** لعباده في أحسن التبيان
البيت ٤٢٤٧
لم يحوج الله الخلائق معهما *** لخيال فلتان ورأي فلان
البيت ٤٢٤٨
فالوحي كاف للذي يعنى به *** شاف لداء جهالة الإنسان
البيت ٤٢٤٩
وتفاوت العلماء في أفهامهم *** للوحي فوق تفاوت الأبدان
البيت ٤٢٥٠
والجهل داء قاتل وشفاؤه *** أمران في التركيب متفقان
البيت ٤٢٥١
نص من القرآن أو من سنة *** وطبيب ذاك العالم الرباني
البيت ٤٢٥٢
والعلم أقسام ثلاث ما لها *** من رابع والحق ذو تبيان
البيت ٤٢٥٣
علم بأوصاف الإله وفعله *** وكذلك الأسماء للرحمن
البيت ٤٢٥٤
والأمر والنهي الذي هو دينه *** وجزاؤه يوم المعاد الثاني
البيت ٤٢٥٥
والكل في القرآن والسنن التي *** جاءت عن المبعوث بالفرقان
البيت ٤٢٥٦
والله ما قال امرؤ متحذلق *** بسواهما إلا من الهذيان
البيت ٤٢٥٧
إن قلتم تقريره فمقرر *** بأتم تقرير من الرحمن
البيت ٤٢٥٨
أو قلتم إيضاحه فمبيّن *** بأتم إيضاح وخير بيان
البيت ٤٢٥٩
أو قلتم إيجازه فهو الذي *** في غاية الإيجاز والتبيان
البيت ٤٢٦٠
أو قلتم معناه هذا فاقصدوا *** معنى الخطاب بعينه وعيان
البيت ٤٢٦١
أو قلتم نحن التراجم فاقصدوا المـ *** ـعنى بلا شطط ولا نقصان
البيت ٤٢٦٢
أو قلتم بخلافه فكلامكم *** في غاية الإنكار والبطلان
البيت ٤٢٦٣
أو قلتم قسنا عليه نظيره *** فقياسكم نوعان مختلفان
البيت ٤٢٦٤
نوع يخالف نصه فهو المحا *** ل وذاك عند الله ذو بطلان
البيت ٤٢٦٥
وكلامنا فيه وليس كلامنا *** في غيره أعني القياس الثاني
البيت ٤٢٦٦
ما لا يخالف نصه فالناس قد *** عملوا به في سائر الأزمان
البيت ٤٢٦٧
لكنه عند الضرورة لا يصار *** إليه إلا بعد ذا الفقدان
البيت ٤٢٦٨
هذا جواب الشافعي لأحمد *** لله درك من إمام زمان
البيت ٤٢٦٩
والله ما اضطر العباد إليه فيـ *** ـما بينهم من حادث بزمان
البيت ٤٢٧٠
فإذا رأيت النص عنه ساكتا *** فسكوته عفو من الرحمن
البيت ٤٢٧١
وهو المباح إباحة العفو الذي *** ما فيه من حرج ولا نكران
البيت ٤٢٧٢
فأضف إلى هذا عموم اللفظ والـ *** معنى وحسن الفهم في القرآن
البيت ٤٢٧٣
فهناك تصبح في غنى وكفاية *** عن كل ذي رأي وذي حسبان
البيت ٤٢٧٤
ومقدرات الذهن لم يضمن لنا *** تبيانها بالنص والقرآن
البيت ٤٢٧٥
وهي التي فيها اعتراك الرأي من *** تحت العجاج وجولة الأذهان
البيت ٤٢٧٦
لكن هنا أمران لو تما لما *** احتجنا إليه فحبذا الأمران
البيت ٤٢٧٧
جمع النصوص وفهم معناها المرا *** د بلفظها والفهم مرتبتان
البيت ٤٢٧٨
إحداهما مدلول ذاك اللفظ وضـ *** ـعا أو لزوما ثم هذا الثاني
البيت ٤٢٧٩
فيه تفاوت الفهم تفاوتا *** لم ينضبط أبدا له طرفان
البيت ٤٢٨٠
فالشيء يلزمه لوازم جمة *** عند الخبير به وذي العرفان
البيت ٤٢٨١
فبقدر ذاك الخبر يحصي من لوا *** زمه وهذا واضح التبيان
البيت ٤٢٨٢
ولذلك من عرف الكتاب حقيقة *** عرف الوجود جميعه ببيان
البيت ٤٢٨٣
وكذاك يعرف جملة الشرع الذي *** يحتاجه الإنسان كل زمان
البيت ٤٢٨٤
علما بتفصيل وعلما مجملا *** تفصيله أيضا بوحي ثان
البيت ٤٢٨٥
وكلاهما وحيان قد ضمنا لنا *** أعلى العلوم بغاية التبيان
البيت ٤٢٨٦
ولذاك يعرف من صفات الله والـ *** أفعال والأسماء ذي الإحسان
البيت ٤٢٨٧
ما ليس يعرف من كتاب غيره *** أبدا ولا ما قالت الثقلان
البيت ٤٢٨٨
وكذاك يعرف من صفات البعث بالتـ *** ـفصيل والإجمال في القرآن
البيت ٤٢٨٩
ما يجعل اليوم العظيم مشاهدا *** بالقلب كالمشهود رأي عيان
البيت ٤٢٩٠
وكذاك يعرف من حقيقة نفسه *** وصفاتها بحقيقة العرفان
البيت ٤٢٩١
يعرف لوزامها ويعرف كونها *** مخلوقةً مربوبةً ببيان
البيت ٤٢٩٢
وكذاك يعرف ما الذي فيها من الـ *** ـحاجات والإعدام والنقصان
البيت ٤٢٩٣
وكذاك يعرف ربه وصفاته *** أيضا بلا مثل ولا نقصان
البيت ٤٢٩٤
وهنا ثلاثة أوجه فافطن لها *** إن كنت ذا علم وذا عرفان
البيت ٤٢٩٥
بالضد والأولى كذا بالامتناع *** لعلمنا بالنفس والرحمن
البيت ٤٢٩٦
فالضد معرفة الإله بضد ما *** في النفس من عيب ومن نقصان
البيت ٤٢٩٧
وحقيقة الأولى ثبوت كماله *** إذ كان معطيه على الإحسان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي