الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ٥٤: فصل: في شبه المحرفين للنصوص باليهود وإرثهم التحريف منهم وبراءة أهل الإثبات مما رموهم به من هذا الشبه

الأبيات ١٩١٠ — ١٩٣٢ • ٢٣ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ١٩١٠
هذا وثم بلية مستورة *** فيهم سأبديها لكم ببيان
البيت ١٩١١
ورث المحرف من يهود وهم *** أولو التحريف والتبديل والكتمان
البيت ١٩١٢
فأراد ميراث الثلاثة منهم *** فعصت عليه غاية العصيان
البيت ١٩١٣
إذ كان لفظ النص محفوظا *** فما التبديل والكتمان في الإمكان
البيت ١٩١٤
فأراد تبديل المعاني إذ هي *** المقصود من تعبير كل لسان
البيت ١٩١٥
فأتى إليها وهي بارزة من الـ *** ألفاظ ظاهرة بلا كتمان
البيت ١٩١٦
فنفى حقائقها وأعطى لفظها *** معنى سوى موضوعه الحقاني
البيت ١٩١٧
فجنى على المعنى جناية جاحد *** وجنى على الألفاظ بالعدوان
البيت ١٩١٨
وأتى إلى حزب الهدى أعطاهم *** شبه اليهود وذا من البهتان
البيت ١٩١٩
إذ قال إنهم مشبهة وأنتم *** مثلهم فمن الذي يلحاني
البيت ١٩٢٠
في هتك أستار اليهود وشبههم *** من فرقة التحريف للقرآن
البيت ١٩٢١
يا مسلمون بحق ربكم اسمعوا *** قولي وعوه وعي ذي عرفان
البيت ١٩٢٢
ثم احكموا من بعد من هذا الذي *** أولى بهذا الشبه بالبرهان
البيت ١٩٢٣
أمر اليهود بأن يقولوا حطة *** فأبوا وقالوا حنطة لهوان
البيت ١٩٢٤
وكذلك الجهمي قيل له استوى *** فأبى وزاد الحرف للنقصان
البيت ١٩٢٥
قال استوى استولى وذا من جهله *** لغة وعقلا ما هما سيان
البيت ١٩٢٦
عشرون وجها تبطل التأويل باسـ *** تولى فلا تخرج عن القرآن
البيت ١٩٢٧
قد أفردت بمصنف هو عندنا *** تصنيف حبر عالم رباني
البيت ١٩٢٨
ولقد ذكرنا أربعين طريقة *** قد أبطلت هذا بحسن بيان
البيت ١٩٢٩
هي في الصواعق إن ترد تحقيقها *** لا تختفي إلا على العميان
البيت ١٩٣٠
نون اليهود ولام الجهمي هما *** في وحي رب العرش زائدتان
البيت ١٩٣١
وكذلك الجهمي عطل وصفه *** ويهود قد وصفوه بالنقصان
البيت ١٩٣٢
فهما إذًا في نفيهم لصفاته *** العليا كما بينته أخوان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي