الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ٨٠: فصل: في كسر المنجنيق الذي نصبه أهل التعطيل على معاقل الإيمان وحصونه جيلا بعد جيل

الأبيات ٢٩٧٤ — ٣٠٤٢ • ٦٩ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ٢٩٧٤
لا يفزعنك قعاقع وفراقع *** وجعاجع عريت عن البرهان
البيت ٢٩٧٥
ما عندكم شيء يهولك غير ذا *** ك المنجنيق مقطع الأفخاذ والأركان
البيت ٢٩٧٦
وهو الذي يدعونه التركيب منـ *** ـصوبا على الإثبات منذ زمان
البيت ٢٩٧٧
أرأيت هذا المنجنيق فإنهم *** نصبوه تحت معاقل الإيمان
البيت ٢٩٧٨
بلغت حجارته الحصون فهدت الـ *** ـشرفات واستولت على الجدران
البيت ٢٩٧٩
لله كم حصن عليه استولت الـ *** ـكفار من ذا المنجنيق الجاني
البيت ٢٩٨٠
والله ما نصبوه حتى عبروا *** قصدا على الحصن العظيم الشان
البيت ٢٩٨١
ومن البليّة أن قوما بين أهـ *** ـل الحصن واطوهم على العدوان
البيت ٢٩٨٢
ورموا به معهم وكان مصاب أهـ *** ـل الحصن منهم فوق ذي الكفران
البيت ٢٩٨٣
فتركبت من كفرهم ووفاق من *** في الحصن أنواع من الطغيان
البيت ٢٩٨٤
وجرت على الإسلام أعظم محنة *** من ذين تقديرا من الرحمن
البيت ٢٩٨٥
والله لولا أن تدارك دينه *** الرحمن كان كسائر الأديان
البيت ٢٩٨٦
لكن أقام له الإله بفضله *** يزكا من الأنصار والأعوان
البيت ٢٩٨٧
فرموا على ذا المنجنيق صواعقا *** وحجارة هدته للأركان
البيت ٢٩٨٨
فاسألهم ماذا الذي يعنون *** بالتركيب فالتركيب ست معان
البيت ٢٩٨٩
إحدى معانيه هو التركيب من *** متباين كتركب الحيوان
البيت ٢٩٩٠
من هذه الأعضا كذا أعضاؤه *** قد ركبت من أربع الأركان
البيت ٢٩٩١
أفلازم ذا للصفات لربنا *** وعلوه من فوق كل مكان
البيت ٢٩٩٢
ولعل جاهلكم يقول مباهتا *** ذا لازم الإثبات بالبرهان
البيت ٢٩٩٣
فالبهت عندكم رخيص سعره *** حثوا بلا كيل ولا ميزان
البيت ٢٩٩٤
هذا وثانيها فتركيب الجوا *** ر وذاك بين اثنين يفترقان
البيت ٢٩٩٥
كالجسر والباب الذي تركيبه *** بجواره لمحلة من بان
البيت ٢٩٩٦
والأول المدعو تركيب امتزا *** ج واختلاط وهو ذو تبيان
البيت ٢٩٩٧
أفلازم ذا من ثبوت صفاته *** أيضا تعالى الله ذو السلطان
البيت ٢٩٩٨
والثالث التركيب من متماثل *** يدعى الجواهر فردة الأكوان
البيت ٢٩٩٩
والرابع الجسم المركب من هيو *** لاه وصورته لذي اليونان
البيت ٣٠٠٠
والجسم فهو مركب من ذين عنـ *** ـد الفيلسوف وذاك ذو بطلان
البيت ٣٠٠١
ومن الجواهر عند أرباب الكلا *** م وذاك أيضا واضح البطلان
البيت ٣٠٠٢
فالمثبتون الجوهر الفرد الذي *** زعموه أصل الدين والإيمان
البيت ٣٠٠٣
قالوا بأن الجسم منه مركب *** ولهم خلاف وهو ذو ألوان
البيت ٣٠٠٤
هل يمكن التركيب من جزئين أو *** من أربع أو ستة وثمان
البيت ٣٠٠٥
أو ست عشرة قد حكاه الأشـ *** ـعري لذي مقالات على التبيان
البيت ٣٠٠٦
أفلازم ذا من ثبوت صفاته *** وعلوه سبحان ذي السبحان
البيت ٣٠٠٧
والحق أن الجسم ليس مركبا *** من ذا ولا هذا هما عدمان
البيت ٣٠٠٨
والجوهر الفرد الذي قد أثبتو *** هـ في الحقيقة ليس ذا إمكان
البيت ٣٠٠٩
لو كان ذلك ثابتا لزم المحا *** ل لواضح البطلان والبهتان
البيت ٣٠١٠
من أوجه شتى ويعسر نظمها *** جدا لأجل صعوبة الأوزان
البيت ٣٠١١
أتكون خردلة تساوي الطود في الأ *** جزاء في شيء من الأذهان
البيت ٣٠١٢
إذ كان كل منهما أجزاؤه *** لا تنتهي بالعد والحسبان
البيت ٣٠١٣
وإذا وضعت كل الجوهرين وثالثا *** في الوسط وهو الحاجز الوسطاني
البيت ٣٠١٤
فلأجله افترقا فلا يتلاقيا *** حتى يزول إذًا فيلتقيان
البيت ٣٠١٥
ما مسه إحداهما منه هو الممـ *** سوس للثاني بلا فرقان
البيت ٣٠١٦
هذا محال أو تقول بغيره *** فهو انقسام واضح التبيان
البيت ٣٠١٧
والخامس التركيب من ذات من الـ *** أوصاف هذا باصطلاح ثان
البيت ٣٠١٨
سموه تركيبا وذلك وضعهم *** ما ذاك في عرف ولا قرآن
البيت ٣٠١٩
لسنا نقر بلفظة موضوعة *** في الاصطلاح لشيعة اليونان
البيت ٣٠٢٠
أو من تلقى عنهم من فرقة *** جهمية ليست بذي عرفان
البيت ٣٠٢١
من وصفه سبحانه بصفاته العليـ *** ـا ويترك مقتضى القرآن
البيت ٣٠٢٢
والعقل والفطرة أيضا كلها *** قبل الفساد ومقتضى البرهان
البيت ٣٠٢٣
سموه ما شئتم فليس الشأن في الـ *** أسماء بالألقاب ذات الشان
البيت ٣٠٢٤
هل من دليل يقتضي إبطال ذا التركـ *** ـيب من عقل ومن فرقان
البيت ٣٠٢٥
والله لو نشرت شيوخكم لما *** قدروا عليه لو أتى الثقلان
البيت ٣٠٢٦
والسادس التركيب من ماهية *** ووجودها ما ها هنا شيئان
البيت ٣٠٢٧
إلا إذا اختلف اعتبارهما فذا *** في الذهن والثاني ففي الأعيان
البيت ٣٠٢٨
فهناك يعقل كون ذا غيرا لذا *** فعلى اعتبارهما هما غيران
البيت ٣٠٢٩
أما إذا اتحدا اعتبارا كل نفس وجـ *** ـودها هو ذاتها لا ثان
البيت ٣٠٣٠
من قال شيئا غير ذا كان الذي *** قد قاله ضرب من الفعلان
البيت ٣٠٣١
هذا وكم خبط هنا قد زال بالتفصـ *** ـيل وهو الأصل في العرفان
البيت ٣٠٣٢
وابن الخطيب وحزبه من بعده *** لم يهتدوا لمواقع الفرقان
البيت ٣٠٣٣
بل خبطوا نقلا وبحثا أوجبا *** شكا لكل ملدد حيران
البيت ٣٠٣٤
هل ذات رب العالمين وجوده *** أم غيره فهما إذا شيئان
البيت ٣٠٣٥
فيكون تركيبا محالا ذاك إن *** قلنا به فيصير ذا إمكان
البيت ٣٠٣٦
وإذا نفينا ذاك صار وجوده *** كالمطلق الموجود في الأذهان
البيت ٣٠٣٧
وحكوا أقاويلا ثلاثا ذينـ *** ـك القولين إطلاقا بلا فرقان
البيت ٣٠٣٨
الثالث التفريق بين الواجب الأ *** على وبين وجود ذي الإمكان
البيت ٣٠٣٩
وسطوا عليها كلها بالنقض والا *** بطال والتشكيك للانسان
البيت ٣٠٤٠
حتى أتى من أرض آمد آخرا *** ثور كبير بل حقير الشان
البيت ٣٠٤١
قال الصواب الوقف في ذا كله *** والشك فيه ظاهر التبيان
البيت ٣٠٤٢
هذا قصارى بحثه وعلومه *** أن شك في الله العظيم الشان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي