الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ٥٦: فصل: في بيان تدليسهم وتلبيسهم الحق بالباطل

الأبيات ١٩٥٤ — ١٩٨٥ • ٣٢ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ١٩٥٤
قالوا إذا قال المجسم ربنا *** حقا على العرش استوى بلسان
البيت ١٩٥٥
فسلوه كم للعرش معنى واستوى *** أيضا له في الوضع خمس معان
البيت ١٩٥٦
وعلى فكم معنى لها أيضا لدى *** عمرو فداك إمام هذا الشان
البيت ١٩٥٧
بين لنا تلك المعاني والذي *** منها أريد بواضح التبيان
البيت ١٩٥٨
فاسمع فذاك معطل هذي الجعا *** جع ماالذي فيها من الهذيان
البيت ١٩٥٩
قل للمجعجع ويحك اعقل ذا الذي *** قد قلته إن كنت ذا عرفان
البيت ١٩٦٠
العرش عرش الرب جل جلاله *** واللام للمعهود في الأذهان
البيت ١٩٦١
ما فيه إجمال ولا هو موهم *** نقل المجاز ولا له وضعان
البيت ١٩٦٢
ومحمد والأنبياء جميعهم *** شهدوا به للخالق الرحمن
البيت ١٩٦٣
منهم عرفناه وهم عرفوه من *** رب عليه قد استوى ديان
البيت ١٩٦٤
لم تفهم الأذهان منه سرير *** بلقيس ولا بيتا على الأركان
البيت ١٩٦٥
كلا ولا عرشا على بحر ولا *** عرشا لجبريل بلا بنيان
البيت ١٩٦٦
كلا ولا العرش الذي إن ثل من *** عبد هوى تحت الحضيض الداني
البيت ١٩٦٧
كلا ولا عرش الكروم وهذه *** الأعناب في حرث وفي بستان
البيت ١٩٦٨
لكنها فهمت بحمد الله عر *** ش الرب فوق جميع ذي الأكوان
البيت ١٩٦٩
وعليه رب العالمين قد استوى *** حقا كما قد جاء في القرآن
البيت ١٩٧٠
وكذا استوى الموصول بالحرف الذي *** ظهر المراد به ظهور بيان
البيت ١٩٧١
لا فيه إجمال ولا هو مفهم *** للاشتراك ولا مجاز ثان
البيت ١٩٧٢
تركيبه مع حرف الاستعلاء نص *** في العلو بوضع كل لسان
البيت ١٩٧٣
فإذا تركب مع إلى فالقصد مع *** معنى العلو لوضعه ببيان
البيت ١٩٧٤
وإلى السماء قد استوى فمقيد *** بتمام صنعتها مع الإتقان
البيت ١٩٧٥
لكن على العرش استوى هو مطلق *** من بعدها قد تم بالأركان
البيت ١٩٧٦
لكنما الجهمي يقصر فهمه *** عن ذا فتلك مواهب المنان
البيت ١٩٧٧
فإذا اقتضى واو المعية كان *** معناه استوى متقدم والثاني
البيت ١٩٧٨
فإذا أتى من غير حرف كان *** معناه الكمال فليس ذا نقصان
البيت ١٩٧٩
لا تلبسوا بالباطل الحق الذي *** قد بين الرحمن وفي الفرقان
البيت ١٩٨٠
وعلا للاستعلاء فهي حقيقة *** فيه لدى أرباب هذا الشان
البيت ١٩٨١
وكذلك الرحمن جل جلاله *** لم يحتمل معنى سوى الرحمن
البيت ١٩٨٢
يا ويحه بعماه لو وجد اسمه الر *** حمن محتملا لخمس معان
البيت ١٩٨٣
لقضى بأن اللفظ لا معنى له *** إلا التلاوة عندنا بلسان
البيت ١٩٨٤
فلذاك قال أئمة الإسلام في *** معناه ما قد ساءكم ببيان
البيت ١٩٨٥
ولقد أحلناكم على كتب لهم *** هي عندنا والله بالكيمان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي