الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
للإمام ابن قيم الجوزية

الفصل ٥٧: فصل: في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها

الأبيات ١٩٨٦ — ٢٠٤٣ • ٥٨ بيت

أبيات هذا الفصل

البيت ١٩٨٦
واللفظ منه مفرد ومركب *** في الاعتبار فما هما سيان
البيت ١٩٨٧
واللفظ في التركيب نص في الذي *** قصد المخاطب منه في التبيان
البيت ١٩٨٨
أو ظاهر فيه وذا من حيث *** نسبته إلى الأفهام والأذهان
البيت ١٩٨٩
فيكون نصا عند طائفة وعند *** سواهم هو ظاهر التبيان
البيت ١٩٩٠
ولدى سواهم مجمل لم يتضح *** لهم المراد به اتضاح بيان
البيت ١٩٩١
فالأولون لإلفهم ذاك الخطا *** ب وإلفهم معناه طول زمان
البيت ١٩٩٢
طال المراس لهم لمعناه كما *** اشتدت عنايتهم بذاك الشان
البيت ١٩٩٣
والعلم منهم بالمخطاب إذ هم *** أولى به من سائر الإنسان
البيت ١٩٩٤
ولهم أتم عناية بكلامه *** وقصوده مع صحة العرفان
البيت ١٩٩٥
فخطابه نص لديهم قاطع *** فيما أريد به من التبيان
البيت ١٩٩٦
لكن من هو دونهم في ذاك لم *** يقطع بقطعهم على البرهان
البيت ١٩٩٧
ويقول يظهر ذا وليس بقاطع *** في ذهنه ولا سائر الأذهان
البيت ١٩٩٨
ولإلفه بكلام من هو مقتد *** بكلامه من عالم الأزمان
البيت ١٩٩٩
هو قاطع بمراده وكلامه *** نص لديه واضح التبيان
البيت ٢٠٠٠
والفتنة العظمى من المتسلق *** المخدوع ذي الدعوى أخي الهذيان
البيت ٢٠٠١
لم يعرف العلم الذي فيه الكلا *** م ولا له إلف بهذا الشان
البيت ٢٠٠٢
لكنه منه غريب ليس من *** سكانه كلا ولا الجيران
البيت ٢٠٠٣
فهو الزنيم دعي قوم لم يكن *** منهم ولم يصحبهم بمكان
البيت ٢٠٠٤
وكلامهم أبدا لديه مجمل *** وبمعزل عن إمرة الإيقان
البيت ٢٠٠٥
نشد التجارة بالزيوف يخالها *** نقدا صحيحا وهو ذو بطلان
البيت ٢٠٠٦
حتى إذا ردت إليه ناله *** من ردها خزي وسوء هوان
البيت ٢٠٠٧
فأراد تصحيحا لها إذ لم يكن *** نقد الزيوف يروج في الأثمان
البيت ٢٠٠٨
ورأى استحالة ذا بدون الطعن في *** باقي النقود فجاء بالعدوان
البيت ٢٠٠٩
واستعوض الثمن الصحيح بجهله *** وبظلمه يبغيه بالبهتان
البيت ٢٠١٠
عوجا ليسلم نقده بين الورى *** ويروّج فيهم كامل الأوزان
البيت ٢٠١١
والناس ليسوا أهل نقد للذي *** قد قيل إلا الفرد في الأزمان
البيت ٢٠١٢
والزيف بينهم هو النقد الذي *** قد راج في الأسفار والبلدان
البيت ٢٠١٣
إذ هم قد اصطلحوا عليه وارتضوا *** بجوازه جهرا بلا كتمان
البيت ٢٠١٤
فإذا أتاهم غيره ولو أنه *** ذهب مصفى خالص العقيان
البيت ٢٠١٥
ردوه واعتذروا بأن نقودهم *** من غيره بمراسم السلطان
البيت ٢٠١٦
فإذا تعاملنا بنقد غيره *** قطعت جوامكنا من الديون
البيت ٢٠١٧
والله منهم قد سمعنا ذا ولم *** نكذب عليهم ويح ذي البهتان
البيت ٢٠١٨
يا من يريد تجارة تنجيه من *** غضب الإله وموقد النيران
البيت ٢٠١٩
وتفيده الأرباح بالجنات *** والحور الحسان ورؤية الرحمن
البيت ٢٠٢٠
في جنة طابت ودام نعيمها *** ما للفناء عليه من سلطان
البيت ٢٠٢١
هيئ لها ثمنا يباع بمثلها *** لا تشترى بالزيف من أثمان
البيت ٢٠٢٢
نقدا عليه سكة نبوية *** ضرب المدينة أشرف البلدان
البيت ٢٠٢٣
أظننت يا مغرور بائعها الذي *** يرضى بنقد ضرب جنكيز خان
البيت ٢٠٢٤
منتك والله المحال النفس أن *** طمعت بذا وخدعت بالشيطان
البيت ٢٠٢٥
فاسمع إذا سبب الضلال ومنشأ *** التخليط إذ يتناظر الخصمان
البيت ٢٠٢٦
يحتج باللفظ لمركب عارف *** مضمونه بسياقه لبيان
البيت ٢٠٢٧
واللفظ حين يساق بالتركيب *** محفوف به للفهم والتبيان
البيت ٢٠٢٨
جند ينادى بالبيان عليه *** مثل ندائنا بإقامة وأذان
البيت ٢٠٢٩
كي يحصل الإعلام بالمقصود من *** إيراده ويصير في الأذهان
البيت ٢٠٣٠
فيفك تركيب الكلام معاند *** حتى يقلقله من الأركان
البيت ٢٠٣١
ويروم منه لفظة قد حملت *** معنى سواها في كلام ثان
البيت ٢٠٣٢
فيكون دبوس الشقاق وعدة *** للدفع فعل الجاهل الفتان
البيت ٢٠٣٣
فيقول هذا مجمل واللفظ محتمل *** وذا من أعظم البهتان
البيت ٢٠٣٤
وبذاك يفسد كل علم في الورى *** والفهم من خبر ومن قرآن
البيت ٢٠٣٥
إذ أكثر الألفاظ تقبل ذاك في الـ *** ـإفراد قبل العقد والتبيان
البيت ٢٠٣٦
لكن إذا ما ركبت زال الذي *** قد كان محتملا لدى الوحدان
البيت ٢٠٣٧
فإذا تجرد كان محتملا لغير *** مراده أو في كلام ثان
البيت ٢٠٣٨
لكن ذا التجريد ممتنع فإن *** يفرض يكن لا شك في الأذهان
البيت ٢٠٣٩
والمفردات بغير تركيب كمثل *** الصوت تنعقه بتلك الضان
البيت ٢٠٤٠
وهنالك الإجمال والتشكيك *** والتجهيل والتحريف والإتيان بالبطلان
البيت ٢٠٤١
فإذا هم فعلوه راموا نقله *** لمركب قد حف بالتبيان
البيت ٢٠٤٢
وقضوا على التركيب بالحكم الذي *** حكموا به للمفرد الوحداني
البيت ٢٠٤٣
جهلا وتجهيلا وتدليسا *** وتلبيسا وترويجا على العميان

📖 افتح في تطبيق القراءة التفاعلي